PACIENCIA

El Presidente actual de los colombianos,  Juan Manuel Santos,  ha hablado a sus compañeros de la comisión de PAZ DEL GOBIERNO sobre el hecho de tener PACIENCIA. Y creo que eso también nos conciernes a todos, porque eso es lo que nos falta a montones.

Veamos qué nos dice el Catecismo de la Iglesia Católica acerca de este don:

LA PACIENCIA EN EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA

§  La paciencia todo lo alcanza

n. 227: Es confiar en Dios en todas las circunstancias, incluso en la adversidad. Una oración de Santa Teresa de Jesús lo expresa admirablemente:

Nada te turbe, / Nada te espante, Todo se pasa, / Dios no se muda, La paciencia / Todo lo alcanza; Quien a Dios tiene / Nada le falta: Sólo Dios basta (Poesía, 9: Biblioteca mística carmelitana, v. 6 (Burgos 1919)).

§  Es uno de los frutos del Espíritu Santo

n. 736: Gracias a este poder del Espíritu Santo los hijos de Dios pueden dar fruto. El que nos ha injertado en la Vid verdadera hará que demos «el fruto del Espíritu que es caridad, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza» (Ga 5, 22-23). «El Espíritu es nuestra Vida»: cuanto más renunciamos a nosotros mismos (Cf Mt 16, 24-26), más «obramos también según el Espíritu» (Ga 5, 25):

Por la comunión con él, el Espíritu Santo nos hace espirituales, nos restablece en el Paraíso, nos lleva al Reino de los cielos y a la adopción filial, nos da la confianza de llamar a Dios Padre y de participar en la gracia de Cristo, de ser llamados hijos de la luz   y de tener parte en la gloria eterna (S. Basilio, Spir. 15, 36).

n. 1832: Los frutos del Espíritu son perfecciones que forma en nosotros el Espíritu Santo como primicias de la gloria eterna. La tradición de la Iglesia enumera doce: «caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia, castidad» (Ga 5, 22-23, vulg.).

(sigue en Catecismo de la Iglesia Católica acerca de la paciencia)

 

DOMUND 2012

DOMUND

Jornada Mundial de las Misiones

2012

En 1926 Pío XI estableció que el penúltimo domingo de octubre se celebrara en toda la Iglesia el “Domingo Mundial de las Misiones”, en favor de la Obra Pontificia de la Propagación de la Fe, para mover a los católicos a amar y apoyar la causa misionera.

Desde 1943, esta “fiesta de la catolicidad y de la solidaridad universal” se conoce en España como DOMUND (de DOmingo MUNDial). Este nombre ha ayudado a identificar y difundir aún más esta jornada entre nosotros, y su mensaje —una llamada de atención sobre la común responsabilidad de todos los cristianos en la evangelización del mundo— ha calado en la profunda sensibilidad y tradición misionera de nuestro país.

La Jornada Mundial de las Misiones es el momento culminante de una corriente de animación y cooperación misionera que debe desplegarse todo el año, especialmente, a lo largo de todo el “Octubre Misionero”, el mes de las misiones por excelencia.

La iniciativa de Benedicto XVI de convocar el Año de la Fe y su Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones (DOMUND 2012) ha inspirado al Consejo Nacional de OMP el lema “Misioneros de la fe”, que tiene sabor evangélico y evoca el trabajo evangelizador de los misioneros y misioneras.

Las situaciones dramáticas de pobreza, enfermedad, confrontaciones bélicas, etc., con las que los misioneros se tienen que enfrentar en cada momento hacen que estas atenciones humanitarias y evangélicas puedan empañar la verdadera y genuina razón de su presencia en los territorios de misión: comunicar la fe, en la certeza de que esta “se fortalece dándola” (RM 2). Por eso, el mejor título que puede otorgarse a un misionero es el de ser “misionero de la fe”. Muchos sacerdotes, religiosos y religiosas, matrimonios e incluso familias enteras y laicos dejan sus países para trasladarse a otras Iglesias con vistas a testimoniar y anunciar la fe. A la vez, y sin separación posible, “el anuncio del Evangelio se convierte en una intervención de ayuda al prójimo, de justicia para los más pobres, de posibilidad de instrucción en los pueblos más recónditos, de asistencia médica en lugares remotos, de superación de la miseria, de rehabilitación de los marginados, de apoyo al desarrollo de los pueblos, de superación de las divisiones étnicas, de respeto por la vida en cada una de sus etapas” (Benedicto XVI, Mensaje para el DOMUND, 11).

El don de la fe

El Evangelio hace continuas referencias a la fe como don que hay que pedir. A nadie se le puede imponer. Jesús mismo llama a esta fe respetando la decisión de cada uno. Se llega a la fe cuando la persona se adentra en el conocimiento y en la aceptación de la Persona de Jesús y de su mensaje. Entonces el creyente “se abre” a los nuevos planes de Dios mediante la primera conversión y la incorporación a la familia de los fieles por medio del Bautismo.

Este proceso e itinerario es largo y laborioso. Tanto, que el Evangelio relata en algún momento las dificultades inherentes al acto de fe y la necesidad de fortalecer la fe propia, a pesar de las posibles resistencias. Un padre suplica al Señor la curación de su hijo, ante la ineficacia de otras “terapias”, con estas palabras: “Si algo puedes, ten compasión de nosotros y ayúdanos. Jesús replicó: «¿Si puedo? Todo es posible al que tiene fe». Entonces el padre del muchacho se puso a gritar: «Creo, pero ayuda mi falta de fe»” (Mc 9,22-24). Los mismos discípulos, ante sus incertidumbres para aceptar lo que veían y oían, le suplican: “«Auméntanos la fe». El Señor dijo: «Si tuvierais fe como un granito de mostaza, diríais a esa morera: «Arráncate de raíz y plántate en el mar», y os obedecería” (Lc 17,5-6).

Esta es la tarea de los misioneros, que, con sus palabras y, sobre todo, con su testimonio de su vida, comunican la fe a aquellos que libremente han mostrado el deseo de conocer y seguir al Maestro. Comunicar la fe no es solo dar a conocer una persona o un mensaje, sino también y, a la vez, llamar al asentimiento. Esta llamada del misionero, que respeta la libertad de cada persona y las etapas de la conversión, tiene siempre en cuenta que “la fe nace del mensaje que se escucha” (Rom 10,17), porque “es la Palabra oída la que invita a creer” (EN 42).

Tres propuestas concretas

Así inicia Benedicto XVI su Mensaje para este DOMUND: “La celebración de la Jornada Mundial de las Misiones de este año adquiere un significado especial. La celebración del 50 aniversario del comienzo del Concilio Vaticano II, la apertura del Año de la Fe y el Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización contribuyen a reafirmar la voluntad de la Iglesia de comprometerse con más valor y celo en la misión ad gentes, para que el Evangelio llegue hasta los confines de la tierra” (n. 1). No son simples referencias históricas, sino el marco donde puede articularse una pastoral misionera, al menos durante el Octubre Misionero.

Año de la Fe: Campaña Mundial de Oración por la Evangelización

“El Año de la Fe nos interpela directamente y exige de nosotros, de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos y de las Obras Pontificias el máximo compromiso y una participación activa. Es una gracia y una oportunidad que se nos ofrece para confirmar nuestro servicio, y atreverse decididamente a la proclamación del Evangelio, y ampliar en cantidad y calidad la cooperación misionera”. Así se expresaba el prefecto de la Congregación, el cardenal Filoni. Después de profundizar en las implicaciones misioneras de este “año de gracia”, pedía a los directores nacionales de las OMP su máxima colaboración para llevar a cabo en la Iglesia universal una Campaña Mundial de Oración por la Evangelización. La oración es una de las dimensiones de la cooperación misionera y, por tanto, “un elemento que hay que tomarse en serio, si queremos que nuestro servicio a la evangelización sea eficaz”. La iniciativa fue ratificada por el Papa en la audiencia que concedió al Consejo Superior de las OMP.

Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización

El Sínodo será una nueva oportunidad para clarificar y enriquecer la complementariedad entre la misión ad gentes y la Nueva Evangelización, a tenor de las palabras de Redemptoris missio: “La misión ad intra es signo creíble y estímulo para la misión ad extra, y viceversa” (RM 34). Prueba de ello son las palabras que Benedicto XVI dijo a los directores nacionales de las OMP el 11 de mayo: “La missio ad gentes constituye el paradigma de toda la acción apostólica de la Iglesia”. Ello será posible desde la convicción de que, entre las prioridades pastorales de las comunidades cristianas, la cooperación a la misión universal no puede quedar al margen de la acción eclesial, y desde la certeza de que es absolutamente necesario mantener viva la solicitud por el anuncio y por la fundación de nuevas Iglesias en los pueblos y grupos humanos donde no existen, tarea primordial de la Iglesia, a la que esta no debe renunciar.

50 aniversario de la apertura del Concilio

Al inicio de la segunda sesión del Concilio Vaticano II, Pablo VI se preguntaba: “Tú, Iglesia, ¿qué dices de ti misma?”. Evocando este interrogante, nos preguntamos: ¿cuál es hoy la tarea del misionero?; ¿dónde es más urgente desplegar la actividad misionera? La respuesta se puede encontrar en el decreto Ad gentes, en el que “la Iglesia, reconociéndose como esencialmente misionera, individualiza los contenidos esenciales del kerigma, la naturaleza de la actividad evangelizadora, la metodología, los destinatarios, las relaciones con las culturas y las demás religiones, y los sujetos de la misión” (Card. Filoni). La doctrina conciliar sigue siendo actual y novedosa. Para su aplicación, pueden ser buen instrumento las carpetas Formación de animadores misioneros, que Obras Misionales Pontificias pone a disposición de los grupos misioneros que van surgiendo en las comunidades cristianas.

Este nuevo número de la revista Illuminare, que tiene como objetivo ayudar a los agentes de pastoral a programar y vivir el mes de octubre con espíritu misionero, ofrece muchas sugerencias e iniciativas para celebrar la Jornada Mundial de las Misiones.

 "Misioneros... Son las personas (obispos, sacerdotes, religiosos o religiosas, laicos) que dedican su vida, o un período largo de ella, a la primera evangelización. “Aunque la tarea de propagar la fe incumbe a todo discípulo de Cristo según su condición, Cristo Señor llama siempre de entre sus discípulos a los que quiere para que estén con él y para enviarlos a predicar a las gentes” (AG 23).

.... de la fe” La fe, don de Dios, es propuesta por los misioneros a aquellos que aún no conocen a Jesucristo. Este acto de comunicar la fe no es solo para que se tenga noticia de una persona o un mensaje, sino especialmente para llamar al asentimiento. La vocación misionera brota de la certeza de que la “la fe se fortalece dándola” 

El lema “Misioneros de la fe” se sitúa en el centro de la Cruz. En ella Jesucristo entregó su vida. De ella nace el don de la fe que como gracia reciben los bautizados. Mirar la cruz suscita la súplica de los apóstoles: “Auméntanos la fe” (Lc 17,5). Al pie de la Cruz están unas manos abiertas mostrando el mundo. Es la humanidad, diseminada por los cinco continentes, que está llamada a acercarse a la Cruz. Se pretende hacer más visible gráficamente la intrínseca unidad de la humanidad con el Redentor. Son las manos de los misioneros, que presentan, con sus vidas, a la humanidad, para que sea bendecida con el don de la fe que brota de la Cruz salvadora.

DESMONTANDO MITOS

Cristóbal Colón, quien pasa por haber descubierto América, fue profundamente religioso, nunca dejó de insistir en la conversión de las gentes paganas que él había descubierto como uno de los objetivos primarios de su misión y estuvo listo a consagrar todos sus bienes y los años restantes de su vida a volver a navegar con el propósito de rescatar el Sepulcro de Cristo de las manos de los infieles.

Pero su figura está llena de fantasías e inexactitudes. Aquí informamos sobre la irrealidad de cinco mitos sobre él.

Fuente: A Catholic Mom in Hawaii/ SdeT

MITO: Colón navegaba para probar que el mundo era redondo.

REALIDAD: Cada persona educada a finales del siglo XV, sabía que la tierra era una esfera, un hecho conocido desde la antigüedad. Lo que estaba en disputa era la circunferencia de la Tierra, que Colón subestimó en una cuarta parte.

MITO: La reina Isabel vendió sus joyas de la corona para financiar el primer viaje.

REALIDAD: El tesoro real de España se agotó después de la finalización de la conquista de Granada a principios de 1492. Sin embargo, Luis de Santángel, el tesorero real, fue capaz de obtener financiación a través del acercamiento a las Sociedades de las Cruzadas en todo el Mediterráneo, así como otros financistas  proveedores de fondos procedentes de España y otros países. La corona puso muy poco para financiar el viaje.

MITO: Había un sacerdote a bordo de la Santa María en 1492.

REALIDAD: Debido a los peligros que implicaba, no había sacerdotes o frailes en el primer viaje, a pesar de la profunda piedad de Colón. Muchas de las pinturas del primer desembarco en el Nuevo Mundo en San Salvador muestran un sacerdote con Colón -contrario a los hechos. Hubo cinco sacerdotes en el segundo viaje: el benedictino Padre Buil, el jerónimo Padre Ramón Pane y tres franciscanos.

MITO: Colón introdujo la esclavitud en el Nuevo Mundo.

REALIDAD: La esclavitud ya estaba muy extendida entre los indios nativos cuando Colón llegó. Colón fue insistente en el trato justo de los indígenas, una política que le ganó muchos enemigos como gobernador de La Española. Bartolomé de las Casas, un fraile español que trabajaba por la protección de los indios, se apresura a vituperar a sus compatriotas por sus abusos graves, pero está lleno nada más que de respeto y admiración por Colón. El sometimiento de masas y la importación de africanos a las Américas no comenzaron hasta una generación después de la muerte de Colón.

MITO: Colón murió en la miseria, en cadenas, en una prisión española.

REALIDAD: A pesar de que la corona española se retractó de algunos de los privilegios prometidos a Colón, él era relativamente rico en el momento de su muerte. A pesar de que regresó a España encadenado en 1500 después de su tercer viaje, el Rey y la Reina se disculparon por el malentendido y retiraron todos los cargos. El 20 de mayo de 1506, en la vigilia de la Ascensión, Cristóbal Colón yacía en su lecho de muerte en su apartamento en Valladolid, rodeado por sus compañeros franciscanos y sus hijos. A medida que los frailes cantaban las Completas, sus últimas palabras se hicieron eco de las de Cristo en la cruz: En manus tuas, Domine, commendo spiritum meum  (En tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu).

LA SEGUNDA VENIDA DE JESUCRISTO

CADENAS EVANGÉLICAS DE TV. A LA CONQUISTA DE ISRAEL PARA CUBRIR LA SEGUNDA VENIDA DE JESUCRISTO

Las dos principales cadenas de TV evangélicas de los EE.UU. han instalado sus estudios con vista al Monte Zion, con la esperanza de filmar la segunda venida de Jesucristo, a la vez que son la base para difundir el evangelio entre los judíos.

Fuentes: Los Angeles Times/The blaze/SdeT.

Los evangélicos están muy interesados en el pueblo judío e Israel, porque insisten, basándose en San Pablo, que una de las señales de la parusía (segunda venida de Jesucristo) es la conversión del pueblo judío, y debido a ello están promocionando fuertemente al Judaismo Mesiánico, que son judíos que mantienen las tradiciones de su fe pero reconocen al mesías.

Y otro interés es estar presentes en directo en el lugar de la segunda llegada de Cristo. Quienes están familiarizados con la teología cristiana saben que Jesús, algún día regresará a la tierra. Mientras que el tiempo y el lugar queda en el aire en la Santa Biblia, algunos teólogos creen que el supuesto regreso de Cristo se acerca rápidamente.

Jesús ascendió al cielo desde el Monte de los Olivos. ”Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y una nube lo ocultó de su vista”, se lee en Hechos 1:9-12. Esto es en el Monte de los Olivos, donde Cristo se supone que hará su segunda venida, de acuerdo a análisis evangélicos.

Si el Mesías desciende desde el Monte de los Olivos como está profetizado, los dos mayores emisoras cristianas evangélicas de Estados Unidos están bien posicionadas para cubrirlo en directo gracias a las recientes adquisiciones de estudios adyacente Jerusalén en una colina con vistas a la Ciudad Vieja.

Con sede en Texas, Daystar Television Network ya hace una webcam en directo las 24 horas del día desde su terraza. Para no ser menos, Trinity Broadcasting Network de Costa Mesa, el mes pasado compró el edificio de al lado.

Los estudios son parte de un agresivo plan de las emisoras evangélicas estadounidenses que buscar hacerse un hueco más fuerte en la ciudad santa. Su presencia no sólo ofrece imágenes directas a los espectadores estadounidenses, sino también – y más polémico – una plataforma para la difusión del evangelio de Jesucristo a los Judíos en Israel.

Además de su nuevo edificio de varios pisos, TBN está negociando con el proveedor de televisión por satélite YES de Israel para garantizar hosting a tiempo completo para su canal de televisión evangélico Shalom.

Daystar ya emite su programación en idioma Inglés en Israel con canales dedicados en YES y en el cable del proveedor de telecomunicaciones HOT, afirmando ser el primer medio cristiano evangélico en transmitir el mensaje del evangelio en la televisión israelí las 24 horas del día.

“Lo principal que queremos hacer es ayudar a patrocinar a los que llamamos Judíos mesiánicos, o sea los judíos que han recibido a Jesucristo como su Mesías”, dijo el co-fundador de TBN Paul Crouch, quien recientemente concluyó una gira por Israel con 1.800 sponsors de TBN, la mayoría de ellos de América. ”Queremos hacer algunos programas en hebreo para llegar a los Judíos e incitarlos a leer la palabra de Dios, a lo que llamamos un Judío completo”.

Grupos de judíos ortodoxos dicen que esto pone en peligro el carácter de una nación que se creó como un hogar para los refugiados judíos del Holocausto. El proselitismo cristiano es legal en Israel, aunque el gobierno a veces ha restringido y desalentado la práctica, los miembros de la fe judía no buscan convertir a los de otras religiones.

“Una de las cosas que me parece ofensivo es que están presumiendo de su labor misionera”, dijo Ellen Horowitz, directora de investigación de Israel Judío, un grupo de organizaciones de base creadas en 2008 para rastrear y contrarrestar a los misioneros cristianos en Israel.

Horowitz dijo que el proselitismo es un tema delicado en Israel. ”Nuestro pueblo ha pasado a través del rodillo con la persecución y la asimilación”, dijo. ”Ahora la gente finalmente llega a una nación judía y alguien empuja un ejemplar del Nuevo Testamento en hebreo hacia ellos. Una línea sensible está siendo cruzada“.

Cuando Daystar debutó en Israel, en 2006, creó un escándalo público que el canal fuera suspendido temporalmente de la red HOT. Fue restaurado después de un recurso judicial.

Desde entonces, los grupos cristianos evangélicos han ampliado constantemente su presencia en Jerusalén.

La primavera pasada, el evangelista organizador Mike Evans comenzó a solicitar donaciones de simpatizantes de Estados Unidos para comprar un edificio en el centro de la ciudad de Jerusalén por U$S 10 millones, donde tiene previsto abrir un centro dedicado a la evangelización cristiana.

En julio, el misionero estadounidense Rick Ridings, sobrino de Paul Crouch, que opera un centro de oración cerca del monte Sión, convocó a varios cientos de jóvenes israelíes a un festival en Tel Aviv de tres días de oración y música góspel.

Crouch dijo a TBN, que se esfuerza por promover el cristianismo en Israel, donde a veces la fe es ensombrecida por la lucha entre el judaísmo y el Islam. Trinity Broadcasting ya es uno de los mayores difusores religiosos del mundo, con 18 redes en siete idiomas.

“El cristianismo no está representado en Israel, como que podría”, dijo. “Esperamos cambiar eso y dar una mejor plataforma al cristianismo”.

Los últimos avances de los cristianos evangélicos no han provocado la reacción que se produjo en 2006, cuando Daystar salió al aire. De hecho, Crouch dijo que el mayor obstáculo de TBN en Jerusalén hasta el momento es su rival Daystar, que dijo trató de bloquear la salida al aire del canal de TBN Shalom en el satélite YES.

“Se levantó un escándalo”, dijo Crouch. ”Creo que algunos de nuestros hermanos cristianos no quieren la competencia”.

Una portavoz de YES dijo que las negociaciones con TBN están en curso pero no se ha alcanzado un acuerdo final. Funcionarios Daystar no quisieron hacer comentarios, pero dijeron en un comunicado que la compañía “ama y aprecia a Israel.”

Entre las rencillas también hay un tema de vista. Las dos principales propiedades de las cadenas cuentan con amplias vistas sin obstáculos del Monte de los Olivos, la Ciudad Vieja y el Monte Sión. A principios de este mes, Daystar puso un gran cartel en su balcón, anunciando su presencia y se encuentra en una posición en la que sólo se puede ver casi exclusivamente del balcón de TBN, y hará que sea casi imposible que las cámaras de TBN capturen imágenes del  monte Zion.

Algunos israelíes dan la bienvenida a los miembros de la comunidad evangélica estadounidense como socios estratégicos, tanto política como económicamente.

Además de convertirse en el segmento de más rápido crecimiento del mercado de turismo de Israel, los evangélicos estadounidenses tienden a ser incondicionalmente pro-Israel, haciendo lobby en Washington en favor del gobierno israelí en asuntos como el conflicto palestino o la construcción de asentamientos en Cisjordania.

Emisoras cristianas han donado decenas de millones de dólares en los últimos años para construir escuelas israelíes, centros comunitarios, salas de hospitales e incluso sinagogas. Parte de este apoyo se basa en su creencia de que el retorno del pueblo judío a Israel marcará el comienzo de la segunda venida de Jesús.

Grupos cristianos han forjado estrechos lazos con rusos que son legisladores en el parlamento o Knesset, y recientemente ayudaron a impulsar una ley que extendió las exenciones de impuestos de propiedad a las que son propiedad de las congregaciones cristianas, que antes sólo estaba disponible para instituciones religiosas judías.

“Son mucho más sofisticados y calculadores de lo que eran antes”, dijo Horowitz. ”Con todos los millones de dólares que están dando, es más difícil para el gobierno decir que no.”

Su grupo dijo que el número de congregaciones cristianas evangélicas en Israel ha aumentado a 150, con un máximo de 20.000 seguidores, frente a un estimado de 3.000 en 1987, con base en estimaciones de las congregaciones.

Las emisoras cristianas cuentan a sus espectadores que están viendo un número récord de Judíos convertirse al cristianismo. ”La cosecha está llegando muy rápido”, dijo Crouch.

Gran parte del crecimiento proviene del millón de inmigrantes rusos que llegaron a Israel durante la década de 1990. Muchos de los inmigrantes nunca fueron considerados judíos por los rabinos ortodoxos o habían practicado el cristianismo en Rusia.

“Ellos ven a los rusos como una forma de obtener un punto de apoyo en Israel y crear un renacimiento cristiano aquí”, dijo Horowitz. ”No tenemos nada en contra de los cristianos. Pero el pueblo judío tiene que mirar su espalda para asegurarse de que este abrazo evangélico no se convierta en una situación de la que no podamos salir.”

"HUBIERA DEBIDO"... "SI"

AQUI Y AHORA. VIVIENDO EN EL ESPIRITU

Henri J.M. Nouwen

Imágenes Google-Edición MariamContigo

Nada de 'hubiera debido' ni de 'si' 

"Es duro vivir el presente. El pasado y el futuro siguen acosándonos. El pasado con la culpa, el futuro con sus preocupaciones. Son tantas las cosas que han pasado en nuestra vida con las que nos sentimos incómodos, que lamentamos, que nos irritan, que nos llenan de confusión o, al menos, hacia las que tenemos sentimientos ambivalentes... Y todos estos sentimientos están con frecuencia teñidos de culpabilidad. 

Culpabilidad que nos dice: 'hubieras debido actuar de manera distinta de como actuaste; hubieras debido decir otra cosa que lo que dijiste'. Estos 'hubiera debido' mantienen nuestros sentimientos de culpabilidad sobre el pasado y nos impiden vivir plenamente en el momento presente.

Pero aún peores que nuestras culpas son nuestras preocupaciones. Las preocupaciones llenan nuestra vida de '¿qué pasaría si?' : '¿Qué pasaría si perdiera mi trabajo?, ¿qué pasaría si mi padre muriera?, ¿qué pasaría si faltara el dinero?, ¿qué pasaría si la economía se hundiera?, ¿qué pasaría si estallara una guerra?'. Todos estos 'si' pueden saturar hasta tal punto nuestra mente que nos hagan ciegos para las flores del jardín y la sonrisa de los niños en la calle, o sordos a la voz agradecida de un amigo.

Los enemigos reales de nuestra vida son los 'hubiera debido' y los 'si'. Ellos son los que nos tienen atados a un pasado inalterable y hacen que un futuro impredecible nos arrastre.

Pero la vida real tiene lugar aquí y ahora. Dios es Dios del presente. Dios está siempre en el momento presente, tanto si el momento es difícil como si es fácil, tanto si es alegre como si es doloroso.

Cuando Jesús habla de Dios, lo hacía siempre como si Dios estuviera continuamente en el momento y en el lugar en que nos encontramos. 'Cuando me veis a mí, veis a Dios. Cuando me oís a mí, oís a Dios'.

Dios no es alguien que fue o que será, sino el que es, y el que es para mí en el momento presente. Esta es la razón por la que Jesús vino a descargarnos de los fardos del pasado y de las preocupaciones del futuro. Él quiere que descubramos a Dios precisamente donde estamos, aquí y ahora".

Aquí y ahora

Para vivir en el presente debemos creer profundamente que lo más importante es el aquí y el ahora... no es fácil permanecer atentos al presente. Nuestra mente es difícil de dominar y sigue siempre sacándonos del momento presente.

'La oración...'

"Cuando oramos entramos en la presencia de Dios, cuyo nombre es Dios con nosotros. Orar es escuchar atentamente a quién se dirige a nosotros aquí y ahora. Cuando tenemos la valentía de confiar en que no estamos nunca solos, sino que Dios está siempre con nosotros, se ocupa siempre de nosotros y continuamente nos está hablando, entonces podemos ir desprendiéndonos gradualmente de las voces que nos hacen sentirnos culpables y ansiosos, impidiendo que nos instalemos en el momento presente. Se trata de un verdadero desafío, porque la confianza radical en Dios no es algo evidente. La mayor parte de nosotros desconfiamos de Dios. La mayoría de nosotros piensa en Dios como una autoridad temible, que castiga, o bien como algo vacío y sin poder. El mensaje fundamental de Jesús fue que Dios no es ni un débil impotente ni un poderoso patrón, sino un amante, cuyo único deseo es darnos lo que más desea nuestro corazón.

Orar es escuchar esta voz amorosa. Esto es en definitiva lo que significa 'obedecer'. La palabra 'obediencia' viene del latín 'ob-audire', que quiere decir escuchar con gran atención. Si no escuchamos, nos hacemos 'sordos' a la voz del amor. La palabra latina para decir 'sordo' es 'surdus'. Ser completamente sordo es ser absurdus, sí, absurdo. Cuando dejamos de rezar, cuando dejamos de oír la voz amorosa que nos habla en cada momento, nuestras vidas se convierten en vidas absurdas en las que somos arrastrados y zarandeados por el pasado y el futuro.

Bastaría que pudiéramos, aunque sólo fuera durante unos minutos al día, estar enteramente donde estamos, para que descubriéramos de hecho que no estamos solos, y que el que está con nosotros sólo quiere una cosa: darnos amor".

Nuestra morada interior

"Con frecuencia estamos tan agitados y somos tan incapaces de encontrar la tranquilidad interior que estamos impacientes por ocuparnos de nuevo en algo, evitando así enfrentarnos con el caótico estado de nuestra mente y nuestro corazón. Pero si somos fieles a nuestra disciplina, aunque sólo sea durante diez minutos al día, iremos descubriendo gradualmente (gracias a la luz de la lámpara de nuestras oraciones) que hay un espacio dentro de nosotros en el que habita Dios y en el que estamos invitados a vivir con Dios. Cuando descubrimos este lugar interior y santo, lugar más bello y hermoso que cualquier otro por el que podamos viajar, queremos quedarnos allí y alimentarnos espiritualmente".

El fruto de la esperanza 

"Mientras el optimismo nos hace vivir como si las cosas fueran a arreglarse pronto, la esperanza nos libera de la necesidad de predecir el futuro y nos permite vivir en el presente, con una confianza profunda en que Dios nunca nos dejará solos, sino que colmará los más profundos deseos de nuestro corazón. 

En esta perspectiva, la alegría es el fruto de la esperanza. Cuando tengo una confianza profunda en que Dios está hoy realmente conmigo y me mantiene a salvo en su abrazo divino, guiando a cada uno de mis pasos, puedo liberarme de la ansiosa necesidad de saber cómo será el día de mañana, o qué ocurrirá el mes que viene o el año próximo. Puedo estar enteramente donde estoy y poner mi atención en tantos signos de amor de Dios como encuentro dentro de mí y a mi alrededor.

Cuando confiamos profundamente en que el día de hoy pertenece al Señor y que el día de mañana está a salvo escondido en el amor de Dios, nuestros rostros pueden relajarse, y podemos devolver la sonrisa a quien nos sonríe".

VIVIR EL PRESENTE

Imágenes Google-Edición MariamContigo

Un amigo abrió el cajón de la cómoda de su esposa y levanto un paquete envuelto en papel de seda: 

"Esto - dijo - no es un simple paquete, es lencería". 

Tiró el papel que lo envolvía y observó la exquisita seda y el encaje. 

"Ella compró esto la primera vez que fuimos a Nueva York, hace 9 años. Nunca lo usó. Lo estaba guardando para una ocasión especial".

"Bueno... creo que esta es la ocasión". 

Se acercó a la cama y colocó la prenda junto con las demás ropas que iba a llevar a la funeraria. Su esposa acababa de morir. Volviéndose hacia mí, dijo: 

"No guardes nada para una ocasión especial, cada día que vives es una ocasión especial".

Todavía estoy pensando en esas palabras... ya han cambiado mi vida. Ahora estoy leyendo mas y limpiando menos. Me siento en la terraza y admiro la vista sin fijarme en las malas hierbas del jardín.Paso mas tiempo con mi familia y amigos y menos tiempo en el trabajo. He comprendido que la vida debe ser un patrón de experiencias para disfrutar,no por sobrevivir. Ya no guardo nada. Uso mis copas de cristal todos los días. Me pongo mi abrigo nuevo para ir al supermercado, si así lo decido y me da la gana. Ya no guardo mi mejor perfume para las fiestas especiales, lo uso cada vez que me provoca hacerlo.

Las frases "algún día..." y "uno de estos días", están desapareciendo de mi vocabulario. Si vale la pena verlo, escucharlo o hacerlo, quiero verlo, escucharlo o hacerlo ahora.

No estoy seguro de lo que habría hecho la esposa de mi amigo si hubiera sabido que no estaría aquí para el mañana que todos tomamos tan a la ligera. Creo que hubiera llamado a sus familiares y amigos cercanos. A lo mejor, hubiera llamado a algunos antiguos amigos para disculparse y hacer las paces por posibles enojos del pasado. Me gusta pensar que hubiera ido a comer comida china, su favorita.

Son esas cosas dejadas sin hacer, las que me harían enojar si supiera que mis horas están limitadas. Enojado porque dejé de ver a buenos amigos con quienes me iba a poner en contacto "algún día"... Enojado porque no escribí ciertas cartas que pensaba escribir "uno de estos días". Enojado y triste porque no le dije a mis hermanos y a mis hijos con suficiente frecuencia,cuánto los amo. Ahora trato de no retardar, detener o guardar nada que agregará risa y alegría a nuestras vidas. Y cada mañana me digo a mi mismo que este día es especial, cada hora, cada minuto... es especial.

 

 

 

CATÓLICOS EN MARRUECOS

CON LOS CATÓLICOS EN EL MAGREB

La Iglesia oculta que ilumina

La Iglesia en Marruecos, Argelia y Túnez es una Iglesia en tierras del Islam, para el servicio, el diálogo y la acogida, sin discriminación, a todo el que lo necesita. Las pequeñas comunidades católicas hacen del Evangelio su vida. Y con sus obras transmiten el Evangelio. 

En Marruecos, Argelia y Túnez la Iglesia católica es tolerada, pero el anuncio explícito de Cristo, las catequesis o las celebraciones públicas son algo inconcebible. Esta realidad se traduce en una carrera de obstáculos para los cristianos (en su mayoría extranjeros), que viven su fe bajo la atenta mirada de las autoridades locales. En el Magreb, el choque de mentalidades y de religiones es una amenaza seria. Pero es también la oportunidad de mostrar los motivos de la fe cristiana. 

Se podrían contar con los dedos de la mano los católicos autóctonos que manifiestan públicamente su fe en Marruecos, Argelia, Túnez o Libia. No, no se trata de una metáfora. Los seguidores de Jesús en estos países viven en la clandestinidad, bajo nombre, cultura y tradiciones musulmanes…, o fuera de la tierra en la que nacieron. Aunque las leyes garanticen la libertad religiosa, en muchas ocasiones, se impone la tradición: las comunidades católicas son toleradas, pero el anuncio explícito de Jesús, las catequesis o las celebraciones en medio de la sociedad son algo inconcebible. Esta realidad se traduce en obstáculos y dificultades para aquellos que quieren vivir su fe fuera del islam, tal y como recoge Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) en su último Informe sobre Libertad Religiosa en el Mundo (ILR). Con matices, el marco social y legal es el mismo en estos cuatro países norteafricanos.

 

Aunque las leyes garanticen la libertad religiosa, en muchas ocasiones, se impone la tradición: las comunidades católicas son toleradas, pero el anuncio explícito de Jesús, las catequesis o las celebraciones en medio de la sociedad son algo inconcebible. A pesar de esta presión, hay marroquíes que se han convertido al cristianismo. Básicamente, estos cristianos están condenados a una especie de muerte social.

Prohibido evangelizar

Argelia, igual que su compañero de frontera, garantiza la libertad religiosa en su Constitución. El islam es la religión del Estado y se toleran la Iglesia Católica y las comunidades protestantes. Aquí tampoco se contempla la conversión.

En 2006, entró en vigor una ley que castiga cualquier tipo de evangelización, ya sea mediante la difusión de textos religiosos o cualquier iniciativa que “pudiera perturbar la fe de un musulmán”. Los católicos no pueden poner nombres cristianos a sus hijos porque, normalmente, en el registro se niegan a ello. Para los entierros, son idénticos a sus vecinos del oeste.

El arzobispo de Argel, Ghaleb Bader, ha manifestado que “Argelia es, probablemente, la nación árabe musulmana más respetuosa con los derechos de los argelinos que se acercan a Cristo”.

Sobre Libia, el ILR subraya que el Gobierno es tolerante con las religiones y que el clero católico opera en las principales ciudades, donde presta su servicio en hospitales, orfanatos y con colectivos desfavorecidos como ancianos o discapacitados.

En Túnez, el país donde la presión puede ser algo menos intensa, “algunos de los conversos han decidido dejar de ocultarse y se han empezado a organizar”, según AIN.

De una forma muy explícita, el islamólogo Justo Lacunza, misionero de África y rector emérito del Instituto Pontificio de Estudios Árabes e Islamistas (PISAI), subraya que “El islam es la referencia religiosa y cultural y, al mismo tiempo, la base de la legislación” de estos países.

Dificultades pastorales

“Nunca, nunca, nunca hablamos del Señor. En año y medio, no he hablado de Jesús a nadie”. La autora de esta afirmación es una misionera española que durante ese período ha trabajado en Argelia, y que prefiere que no se ponga rostro a sus palabras. Cualquier sacerdote, religioso o seglar que haya estado en uno de estos cuatro países habría respondido lo mismo. Sin embargo, la Iglesia sigue muy viva, como una minoría anclada en un pueblo acogedor, religioso y cercano.

Egipto: de la Plaza de Tharir a la libertad religiosa

En Egipto, la quinta nación norteafricana regada por el Mare Nostrum, los católicos sufren una presión que ha sido recogida por AIN en su último Informe sobre Libertad Religiosa en el Mundo: “Los cristianos siguen siendo objeto de una discriminación oficiosa. Se les excluye de los puestos más altos de las fuerzas armadas, de la policía y de las universidades”.

Según este informe, en las últimas tres décadas “han sido asesinados unos 1.800 cristianos y se han perpetrado 200 actos de vandalismo contra propiedades de los cristianos, sin que nadie haya sido juzgado por ello, y mucho menos castigado”.

Sin embargo, aquí, en el país de la ya famosa Plaza de Tharir, a diferencia de sus vecinos norteafricanos, sí encontramos católicos que enarbolan con orgullo su credo. Egipto, católico antes que musulmán, es el hogar de unos 800.000 coptos católicos, apenas el 10% del total de cristianos que habitan en el país.

Las revueltas, focalizadas en el rais Mubarak y en el futuro político egipcio, trasladan el debate a las consecuencias sociales, políticas y económicas que tendrá este movimiento ciudadano y político. Sin embargo, en pocos foros alguien se pregunta cómo vivirán las comunidades creyentes en ese futuro por el que todo el mundo pregunta.

En este sentido, Justo Lacunza señala que “la religión no puede ser un elemento que trasmoche los derechos de la ciudadanía. Si esto sucede, es una aberración”.

Y hasta ahora sí ha sido un factor condicionante de la vida de los egipcios, de forma muy especial de aquellos que no han abrazado el islam, o aquellos que han querido abandonar las filas del credo musulmán. El escritor Michele Zanzucchi, en su libro Cristianos en tierras del Corán, recoge el testimonio de Mona, una joven copto-ortodoxa que señala que “las jóvenes formalmente convertidas al islam siguen siendo cristianas en su corazón, pero no pueden volver al cristianismo, so pena de caer en un ostracismo social.

Además, en las aldeas más pobres del sur, Arabia Saudí ofrece sustanciosas ayudas en dinero a los cristianos que se conviertan al islam. Sin embargo, la mayor parte de las veces son las presiones indirectas las que llevan a la conversión, como la marginación en el puesto de trabajo o la imposibilidad de desarrollar una carrera en la administración pública”.

Un sacerdote copto de la diócesis de Giza-Fayun-Beni Suef, reconoce que “no estamos bien. ¿Dónde estamos bien? ¿Podemos construir una capilla? ¿Tenemos libertad para rezar, hacer una procesión a la Virgen o al Santísimo Sacramento en la calle? ¿Podemos poner en la capilla o en una casa cristiana una cruz en el tejado? ¿Dónde trabajan los cristianos? Se despide a muchos cristianos de sus puestos de trabajo, tan sólo por ser cristianos. Mentiría si dijera que todo está bien”.

Oración por los cristianos del Magreb:

Dios nuestro, que en tu misteriosa providencia 

has querido asociar tu Iglesia 

a los sufrimientos de tu Hijo, 

concede a los fieles que sufren persecución 

o discriminación a causa de tu nombre, 

el don de la paciencia y de la caridad, 

para que puedan dar testimonio fiel y creíble 

de tus promesas en el Magreb. 

Por Jesucristo nuestro Señor. 

Amén.