¿TRAMA CONSPIRATIVA?

DE LA PRIMERA SEMANA DE DISCUCIONES

Un cambio importante en el cuidado pastoral de la Iglesia hacia los católicos homosexuales fue sugerido en el Sínodo sobre la Familia, al resumir lo que se había estado exponiendo y abrir la segunda semana de debates. Esto se suma a la apertura que ya se había estado sugiriendo desde hace tiempos hacia los divorciados vueltos a casar. El documento, si bien es sólo un resumen, generó fuertes críticas en sectores conservadores, e incluso el cardenal Burke señaló una trama conspirativa.

Fuentes: The Tablet, Life Site News

“¿Somos capaces de acoger a estas personas, garantizándoles espacio fraterno en nuestras comunidades? A menudo desean encontrarse con una Iglesia que les ofrece un hogar acogedor”, leyó el cardenal Peter Erdo.

Y explicó que si bien hay “problemas morales” con las uniones homosexuales,

“hay casos en los que la ayuda mutua en el sacrificio constituye un apoyo valioso en la vida de la pareja”.

El documento, que no es definitivo tiene simplemente la intención de resumir los debates de la primera semana. Y hay que tomarlo con mucho cuidado porque además hay muchas manipulaciones, sobre lo que se dijo, por diferentes grupos de interés para crear opinión.

Después de que el documento, conocido como la Relatio post disceptationem, o “informe después del debate”, se leyó en el Aula del Sínodo, numerosos obispos plantearon inquietudes o pidieron aclaraciones.

El Cardenal Peter Erdo, relator general del Sínodo y por lo tanto el autor principal del documento, dijo en la conferencia de prensa que algunos obispos se preguntaron por qué el documento no menciona la enseñanza de la Iglesia de que las uniones homosexuales son “desordenadas”.

El documento ha recibido fuertes elogios en medios de comunicación del sistema y de los católicos liberales, y por el contrario grandes críticas de los sectores conservadores.

El hincapié del texto se basa en lo que llama la “ley de gradualidad”, que sugiere que mientras que una pareja puede no cumplir con el “ideal” del matrimonio cristiano como totalmente fiel y abierto a la vida, los pastores deben hacer hincapié en los “elementos positivos” en la relación con el fin de ayudar a guiar a la pareja al ideal.

En el caso de los católicos divorciados y vueltos a casar-, el documento llama a los pastores a evitar “cualquier lenguaje o comportamiento que pueda hacer que se sientan discriminados.”

Aunque señaló que “algunos” padres sinodales argumentaron a favor de la práctica actual de restricción de estos católicos a la Comunión, la mayor parte de la discusión del documento sobre el tema presenta argumentos de quienes se oponen a la práctica.

“La participación de algunos en los sacramentos puede ocurrir cuando es precedida por un camino penitencial – bajo la responsabilidad del obispo diocesano - y con un claro compromiso a favor de los niños”, se leyó.

“Esto no sería una posibilidad general, sino el fruto de un discernimiento aplicado sobre una base caso por caso, de acuerdo con la ley de la gradualidad, que tiene en cuenta la distinción entre estado de pecado, estado de gracia y las circunstancias atenuantes”.

A continuación, critica a los cardenales y obispos que defendieron la enseñanza de la Iglesia y que sugiere que los divorciados vueltos a casar sin embargo podrían hacer una “comunión espiritual”.

“La sugerencia de limitarse a sólo a la “comunión espiritual” fue cuestionada por algunos Padres sinodales: si la comunión espiritual es posible, ¿por qué no se les permite participar de la Santa Cena” dice el documento.

En una sección titulada "Bienvenida a las personas homosexuales", dice el documento que los homosexuales tienen dones y cualidades que ofrecer a la comunidad cristiana.

“¿Son nuestras comunidades capaces de proporcionar [un hogar acogedor], aceptando y valorando su orientación sexual, sin comprometer la doctrina católica sobre la familia y el matrimonio?”

“La Iglesia afirma, además, que las uniones entre personas del mismo sexo no pueden ser consideradas en pie de igualdad con el matrimonio entre el hombre y la mujer“, agrega.

“Tampoco es aceptable ejercer presión sobre los pastores o hacer depender la ayuda financiera de organismos internacionales a la introducción de regulaciones inspiradas en la ideología de género”.

En la conferencia de prensa del Vaticano, Michael Voris de ChurchMilitant.TV desafió a los autores en esta sección.

“¿Están los padres sinodales proponiendo que los ‘dones y cualidades’ fluyen de la orientación sexual de la homosexualidad”, se preguntó.

“¿El Sínodo propone que hay algo innato en la orientación homosexual que trasciende y eleva a la Iglesia católica, a la comunidad cristiana, y de ser así, cuáles serían esos dones particulares?”

En respuesta, el arzobispo Bruno Forte, secretario especial del Sínodo, dijo:

“Supongo que lo que quiere expresar es que debemos respetar la dignidad de cada persona… Creo que es el punto más importante, y también que la actitud de la Iglesia para acoger a personas que tienen orientación homosexual se basa en la dignidad de las personas que son”.

Hablando en otro punto de la rueda de prensa, Forte dijo que las uniones homosexuales tienen “derechos que deben ser protegidos”, diciendo que era una “cuestión de civilización y respeto de esas personas.”

La relatio, dijo, propone puntos de vista que muchos padres sinodales “no pueden aceptar”, y que “como fieles pastores del rebaño no puede aceptar”, dijo el cardenal conservador Raymond Burke.

“El documento carece de una base sólida en las Sagradas Escrituras y el Magisterio“.

Y agregó la sugerencia de que existe una trama conspirativa,

“Toda la información sobre el Sínodo es controlada por la Secretaría General del Sínodo que claramente ha favorecido desde el principio las posiciones expresadas en la Relatio”.

“Mientras que las intervenciones individuales de los padres sinodales no se publican, la Relatio, que no es más que un documento de discusión, se publicó de inmediato y, según me han dicho, incluso se emitió en directo. Usted no tiene que ser un genio para ver que el enfoque en el trabajo ciertamente no es de la Iglesia”.