NOVENA DE SCHOENSTATT

NOVENA DE SCHOENSTATT | ALIANZA DE AMOR

NUEVE DÍAS CON MARÍA

NUEVE DÍAS CON MARÍA

Inspirado en Romualdo

Por MariamContigo

MI VIDA NO FUE COMO HASTA AHORA, VIVÍA EN UN MUNDO EQUIVOCO Y NO ME INTERESABA NADA SOBRE DIOS, ERA SEGÚN MIS IDEAS "LIBRE, CUAL MARIPOSA", PERO NADA ME SATISFACÍA, SIEMPRE HABÍA ALGO QUE ME FALTABA, NO ERA FELIZ.  AUNQUE NO ENTENDÍA QUE PASABA, PUES PROVENÍA DE FAMILIA CATÓLICA POR GENERACIÓN Y GENERACIÓN, VIVÍA PUES COMO DICEN LOS SALMISTAS "EN EL FONDO DE LA FOSA"... Y DESDE ESE HORRENDO LUGAR, SOLAMENTE PUDE MIRAR EN UNA DIRECCIÓN: HACIA DIOS... EL ESPÍRITU DIVINO LLEGÓ A MI ANTES DE QUE ME AHORA Y ME ENVIÓ A ESTUDIAR TEOLOGÍA EN UNA PRESTIGIOSA UNIVERSIDAD DE COLOMBIA.

ESTE MENSAJE NO SE TRATA DE UN TESTIMONIO, SOLO QUIERO COMPARTIR UNA DE LAS GRACIAS MÁS HERMOSAS QUE PAPÁ DIOS ME REGALÓ, ASÍ MISMO QUE INVITARTE A UNIRTE DURANTE NUEVE DÍAS PARA ORAR POR AQUELLOS QUE NECESITAN DE SU MISERICORDIA EN ESTE MOMENTO.

LES QUIERO HABLAR DE LA "NOVENA EN HONOR A LA VIRGEN MARÍA, MADRE TRES VECES ADMIRABLE, REINA Y VENCEDORA DE SHOENSTATT". SE QUE A LOS NUEVE DÍAS QUE SIGUEN A LA NOVENA SERÁN MUY ESPECIALES, VERÁS CON CLARIDAD LO QUE PAPÁ DIOS QUIERE DE TI, POCO A POCO SE SOLUCIONARÁN LAS SITUACIONES QUE TE RODEAN, PERO LO MÁS IMPORTANTE, POCO A POCO ENCONTRARÁS LA PAZ QUE ANHELA TU CORAZÓN.

ES HERMOSO SENTIR LA MANO DE PAPÁ DIOS OBRANDO EN NUESTRA VIDA, HAN PASADO 15 AÑOS DESDE QUE INICIE EL CAMINO Y AUN NO TERMINO, HAY MOMENTOS ESPECIALES QUE ME HACEN PENSAR Y A VECES SIENTO TRISTEZA, PERO MI REINA MADRE ACUDE A MI Y ME FORTALECE.

QUIERO INVITARLOS A QUE OREMOS JUNTOS, EMPECEMOS MAÑANA LUNES Y CADA DÍA COLOCARE EN EVENTO PARTE DE LA NOVENA CORRESPONDIENTE AL DÍA INDICADO EN NUESTRA PÁGINA DE FACEBOOK CON EL PROPÓSITO PARA ESTE DÍA, ORAREMOS POR LAS INTENCIONES DE TODOS, POR LAS TUYAS Y LAS MÍAS, POR LOS SACERDOTES, POR LOS ENFERMOS Y LOS MORIBUNDOS, POR NUESTROS FAMILIARES Y AMIGOS, POR AQUELLOS QUE YA NO ESTÁN A NUESTRO LADO, POR LOS MATRIMONIOS, POR LOS JÓVENES Y LOS NIÑOS, POR LOS QUE VIVEN EN EL DOLOR Y POR LOS QUE NO PUEDEN PERDONAR, POR LOS QUE SIENTEN SOLEDAD Y ABANDO, POR QUIENES SE SIENTEN CANSADOS Y POR AQUELLOS QUE NECESITAN LA MISERICORDIA DE PAPÁ DIOS.

GRACIAS POR SEGUIRNOS, SE QUE ENCONTRARÁS EN ESTA ORACIÓN EL AMOR QUE PAPÁ DIOS ME DIO HACE MUCHO TIEMPO Y HOY QUIERO COMPARTIR CON USTEDES... QUE PAPÁ DIOS TE BENDIGA... PAZ Y BIEN...

¡¡¡ CIEN POR CIENTO CATÓLICO Y CON MI REINA MADRE !!!

JUVENTUD ARROGANTE

Durante una conferencia sobre las grandes diferencias entre generaciones, un presumido estudiante se tomó la molestia de explicarle a un señor mayor sentado a la par de él, el por qué le es imposible a la Vieja Generación comprender a su generación:

"Usted creció en un mundo diferente, realmente casi primitivo", dijo en voz lo suficientemente alta para que lo escucharan alrededor.

"Los jóvenes de hoy crecimos con televisión, Internet, teléfonos moviles, aviones a reacción y viajes al espacio. Nuestras sondas espaciales han visitado Marte. Tenemos naves con energía nuclear y automóviles eléctricos, de hidrógeno o que funcionan mediante energía solar. Hemos crecido con computadores con capacidad de procesamiento a la velocidad de la luz… y muchas cosas más".

Después de un breve silencio el Señor Mayor respondió diciendo:

"Tienes razón, Hijo Mío; nosotros no tuvimos esas cosas cuando éramos jóvenes... ¡por eso tuvimos que inventarlas!

Ahora dime, arrogante joven, ¿qué estás haciendo TÚ en beneficio de la próxima generación?” ¡El aplauso fue atronador!

EL DISCURSO MÁS CORTO

EL DISCURSO MÁS CORTO; POR BRYAN DYSON, EXPRESIDENTE DE COCA-COLA

Lo dijo al dejar uno de los cargos más importantes del mundo.

 

“Imagina la vida como un juego en el que estás malabareando cinco pelotas en el aire.

Estas son: Tu Trabajo,- Tu Familia,- Tu Salud,- Tus Amigos y - Tu Vida Espiritual, Y tú las mantienes todas éstas en el aire.

Pronto te darás cuenta que el Trabajo es como una pelota de goma. Si la dejas caer, rebotará y regresará. Pero las otras cuatro pelotas: Familia, Salud, Amigos y Espíritu son frágiles, como de cristal. Si dejas caer una de estas, irrevocablemente saldrá astillada, marcada, mellada, dañada e incluso rota. Nunca volverá a ser lo mismo.

Debes entender esto: apreciar y esforzarte por conseguir y cuidar lo más valioso.

Trabaja eficientemente en el horario regular de oficina y deja el trabajo a tiempo. Dale el tiempo requerido a tu familia y a tus amigos. Haz ejercicio, come y descansa adecuadamente.

Y sobre todo.....crece en vida interior, en lo espiritual, que es lo más trascendental, porque es eterno.

……………

Cuenta una historia que un Judío trabajaba en una planta empacadora de carne en Noruega. Un día terminando su horario de trabajo, fue a uno de los refrigeradores para inspeccionar algo; se cerró la puerta con el seguro y se quedó atrapado dentro del refrigerador. Golpeó fuertemente la puerta y empezó a gritar, pero nadie lo escuchaba. La mayoría de los trabajadores se habían ido a sus casas, y era casi imposible escucharlo por el grosor que tenía esa puerta.

Llevaba cinco horas en el refrigerador al borde de la muerte.

De repente se abrió la puerta. El guardia de seguridad entro y lo rescató.

Después de esto, le preguntaron al guardia ¿a qué se debe que se le ocurrió abrir ésa puerta sino es parte de su rutina de trabajo ?. Él explicó: llevo trabajando en ésta empresa 35 años; cientos de trabajadores entran a la planta cada día, pero él es el único que me saluda en la mañana y se despide de mi en las tardes. 

 
El resto de los trabajadores me tratan como si fuera invisible. 

Hoy me dijo “ hola ” a la entrada, pero nunca escuché “hasta mañana”.

 
Yo espero por ese hola, buenos días, y ése chau o hasta mañana cada día. 

 
Sabiendo que todavía no se había despedido de mi, pensé que debía estar en algún lugar del edificio, por lo que lo busqué y lo encontré”.

GUIA PARA UN EXAMEN DE CONCIENCIA

GUIA PARA UN EXAMEN DE CONCIENCIA

GUIA PARA EL EXAMEN DE CONCIENCIA | MARIA REINA Y SEÑORA

CUESTIONARIO

CUESTIONARIO DE DIOS A UNA MADRE

Preguntó Dios a una madre: 

-¿A cuál de tus hijos quieres más?

Y ella respondió:

-Señor, al ausente, hasta que vuelva; al enfermo, hasta que sane; al triste, hasta que de nuevo esté alegre; al preso, hasta que recobre la libertad; al que sufre, hasta que se sienta consolado; al malo, hasta que otra vez sea bueno; al que le falta todo, hasta que no le falte nada; al descarriado, hasta que retorne al buen camino; al que está solo, hasta que no padezca de su soledad.

Conmovido, dijo entonces Dios: 

- No sé por qué dudan algunos de que hay un Dios en el cielo, si hay tantas madres como tú en la tierra.

 

UN GURÚ O JESÚS

Imágenes Google-Arreglos MariamContigo

CON EL YOGA HAY QUE OPTAR ENTRE UN GURÚ O JESÚS

Fuente: Padre Fabián

Al comienzo la cosa parece que no es así. Pero si se profundiza... no hay opción. - Che, Cura... ¿qué entendés vos del tema si nunca lo practicaste? Excelente objeción. Yo no entiendo nada. Pero hay gente que si lo entiende... y muy bien. Por eso, les quiero compartir este video. El entrevistado es Joseph-Marie Verlinde. ¿Quién? 

 

Fue investigador de química nuclear. Luego practicó yoga y meditación trascendental: llegó a ser discípulo y mano derecha del Yogi Maharishi Mahesh, gurú de los Beatles. En un momento percibe que la consecuencia última de esta práctica le impediría llegar a amar al otro: algo que Jesús si le podía dar. Regresando de esta profunda experiencia de varios años en el Himalaya, y vuelto a su trabajo de investigador, se involucra en las prácticas ocultas. Fue medium y trabajó con "curaciones energéticas" hasta que se dio cuenta de que las "entidades" espirituales que invocaba eran demonios. Purificado por la oración de estas influencias malignas, siente el llamado al sacerdocio. Obtiene un doctorado en Lovaina y, actualmente, es el prior de la comunidad monástica de la Familia de San José, en Francia.

 

Las conclusiones existenciales a la cuales ha llegado el monje en el transcurso de su vida (a mí me impactó el comprobar que por el camino del yoga se afirma la absoluta imposibilidad del amor personal a otra persona, incluido el amor a Dios) son propias de quienes buscaron y no se quedaron el el primer estado, el de las prácticas de ejercicios para la respiración o la concentración. Detrás de esta práctica hay una, por decirlo así, filosofía de vida. ¿Es tan así? Les recomiendo la lectura de uno de los grandes teólogos católicos del siglo XX: Hans Urs von Balthasar. Algunos de sus libros son un tanto difíciles para los neófitos en las Ciencias Sagradas. Pero han uno que yo no me canso de volver a releer: "Puntos centrales de la Fe" (BAC - parece que está agotado). Allí tiene un capítulo sobre este tema: "Meditación cristiana y no cristiana". En verdad es un faro que nos ayuda a comprender que si nos quedamos con el yoga... más que enriquecernos perdemos lo de novedoso y grandioso que nos regala Jesucristo. Como parte del desarrollo de su pensamiento establece las diferencias entre la meditación oriental y la fe bíblica y cristiana. Como nos cuesta entender qué es exactamente el trasfondo de la meditación yoga, creo que sus palabras son un buen resumen sobre lo que hay de base: Meditación oriental Persiste en el Oriente con máxima claridad y con la mayor representatividad para la humanidad actual lo que otrora fue patrimonio común de todos los pueblos: la religión como característica del hombre, lo religioso como definición de lo humano. Tiene un punto de partida, un camino y una meta. 

Esta dimensión religiosa depende de sus propias fuentes auxiliares, pero tiende en la búsqueda del absoluto a dar un carácter absoluto a las circunstancias de la búsqueda. 

a) El punto de partida es la experiencia religiosa básica de que el mundo circunstante, incluido nuestro yo, nuestro carácter y nuestro comportamiento diario, es una parte, no el todo, y que no puede ser lo último y definitivo, la realidad absoluta. La vivencia religiosa primordial es la del abismo que se abre entre nosotros y el Primordio, la de una dispersión de lo que en el fondo es uno, la de un extrañamiento (vivimos, según Platón y Plotino, en una regio dissimilitudinis, en el mundo de la desemejanza). Extrañamiento, enajenación, significan también falta de libertad, lío. Si se absolutiza esta experiencia centelleante, el «mundo de las apariencias» es mera apariencia (maya), el lío es fatídico, porque estamos embrollados en un devenir eterno sin salida posible (samsára). 

b) De aquí la irrupción de la añoranza religiosa, la marcha del «corazón inquieto» en la estela, si es posible, de un sabio que haya encontrado la vía libre y haya sabido indicarla a los demás. Hay un «métodos», un seguir (met) el camino (hodos), que es el «camino de la sabiduría» (dhamma-pada). Absolutizado también, el camino es radical lleva del exterior al interior, del chirrido de lo múltiple a la callada serenidad del uno. Excava la escombrera para dar con la fuente primordial, que mana. El hombre que tome la iniciativa para esta empresa tiene que «ejercitarse» (askesis significa simplemente ejercicio), sobre todo en la continencia. 

c) La meta no es otra que el contacto, el encuentro, la entrada en la esfera del Absoluto, del Origen, de lo entrañable, del hogar, la eliminación de la dualidad. Absolutizada en el vedantismo de Shankara, la meta es advaitya, la «no dualidad» o, en otras fórmulas (todas ellas naturalmente de tanteo), la unificación entre la interioridad del hombre (atman o purusha) y del Englobante último (brahman). 

El absoluto puede en penúltimo grado tener rasgos personales; en este penúltimo estadio puede el individuo humano orar a un dios personal individual, confiársele, etc. Pero como la «religión» en cuanto marcha desde el hombre concibe también a la persona con los atributos de la limitación humana, sufren todos estos rasgos y comportamientos individuales una experiencia despersonalizadora en el último estadio o grado. Por eso, cabe hablar en este contexto sólo de una «culpa» (que está de algún modo en la raíz del extrañamiento y se supera gradualmente juntamente con éste), pero de un «pecado» frente a un Dios personal. 

Por esta incompatibilidad la Congregación para la Doctrina de la Fe escribió una carta a los Obispos sobre algunos aspectos de la meditación cristiana. Al comienzo advierte: 

El contacto siempre más frecuente con otras religiones y con sus diferentes estilos y métodos de oración han llevado a que muchos fieles, en los últimos decenios, se interroguen sobre el valor que pueden tener para los cristianos formas de meditación no cristianas. La pregunta se refiere sobre todo a los métodos orientales. Actualmente algunos recurren a tales métodos por motivos terapéuticos: la inquietud espiritual de una vida sometida al ritmo sofocante de la sociedad tecnológicamente avanzada, impulsa también a un cierto número de cristianos a buscar en ellos el camino de la calma interior y del equilibrio psíquico. Este aspecto psicológico no será considerado en la presente Carta, que más bien desea mostrar las implicaciones teológicas y espirituales de la cuestión. Otros cristianos, en la línea del movimiento de apertura e intercambio con religiones y culturas diversas, piensan que su misma oración puede ganar mucho con esos métodos. Al observar que no pocos métodos tradicionales de meditación, peculiares del cristianismo, en tiempos recientes han caído en desuso, éstos se preguntan: ¿no se podría enriquecer nuestro patrimonio, a través de una nueva educación en la oración, incorporando también elementos que hasta ahora eran extraños?

Para responder a esta pregunta, es necesario ante todo considerar, aunque sea a grandes rasgos, en qué consiste la naturaleza íntima de la oración cristiana, para ver luego si y cómo puede ser enriquecida con métodos de meditación nacidos en el contexto de religiones y culturas diversas. Para iniciar esta consideración se debe formular, en primer lugar, una premisa imprescindible: la oración cristiana está siempre determinada por la estructura de la fe cristiana, en la que resplandece la verdad misma de Dios y de la criatura. Por eso se configura, propiamente hablando, como un diálogo personal, íntimo y profundo, entre el hombre y Dios. La oración cristiana expresa, pues, la comunión de las criaturas redimidas con la vida íntima de las Personas trinitarias. En esta comunión, que se funda en el bautismo y en la eucaristía, fuente y culmen de la vida de Iglesia, se encuentra contenida una actitud de conversión, un éxodo del yo del hombre hacia el Tú de Dios. La oración cristiana es siempre auténticamente personal individual y al mismo tiempo comunitaria; rehúye técnicas impersonales o centradas en el yo, capaces de producir automatismos en los cuales, quien la realiza, queda prisionero de un espiritualismo intimista, incapaz de una apertura libre al Dios trascendente. En la Iglesia, la búsqueda legítima de nuevos métodos de meditación deberá siempre tener presente que el encuentro de dos libertades, la infinita de Dios con la finita del hombre, es esencial para una oración auténticamente cristiana. (2-3) 

El resto de la carta la pueden leer desde este link.  Creo que es muy importante conocer sobre estos temas para no caer en cosas contrarias a nuestra fe desde nuestra ingenuidad ignorante.