domingo, 31 de marzo de 2013

DOMINGO DE RESURRECCIÓN


Edición MariamContigo

DOMINGO DE RESURRECCIÓN
31/03/2013



En cuanto se hace de día, tres mujeres van al sepulcro donde Jesús estaba enterrado y ven que no está su Cuerpo. Un ángel les dice que ha resucitado. Van corriendo donde está la Virgen con los Apóstoles y les dan la gran noticia: ¡Ha resucitado! Pedro y Juan corren al sepulcro y ven las vendas en el suelo. Ahora entienden que Jesús es Dios. El desconsuelo que tenían, ayer, se transforma en una inmensa alegría. Y rápidamente lo transmiten a los demás Apóstoles y discípulos. Y todos permanecen con la Virgen esperando el momento de volver a encontrarse con el Señor.


Desde entonces, todos los cristianos podemos tratar al Señor, que está Vivo. Hoy estamos muy contentos y es momento de darle constantemente gracias a Dios.


Como Pedro y Juan, tú también tienes que preocuparte de que tus amigos sepan que Jesús ha resucitado, y le traten. Pídele esa preocupación.


« Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel
 a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,
a una virgen desposada con un hombre llamado José,
de la casa de David; el nombre de la virgen era María. »



La palabra "ángel" significa: Un mensajero, un mensajero de Dios.

Gabriel: El que trae buenas noticias, de parte de Dios.

Una virgen es en la Santa Biblia una mujer que no ha cometido impurezas. En el mundo hay muchas mujeres vírgenes, pero una es más pura y más santa que las demás y la llamamos "Santísima Virgen". Es la madre de Jesús.

Comprometida en matrimonio (Desposada): Unos meses antes de casarse, los novios firmaban un compromiso de matrimonio, para que el esposo pudiera dedicarse tranquilamente a preparar todo lo necesario para su próximo hogar, sin peligro de que después la prometida ya no se casara con él.

Desposada a un hombre llamado José

En Israel era muy estimado el nombre de María. Así se llamaba la hermana de Moisés, y en tiempos de Jesús este nombre era tan popular, que las tres mujeres que estuvieron presentes en el Calvario, todas tenían el nombre de María. Las tres Marías.

María es un nombre que significaba "Señora" o "Princesa", pero varios autores dicen que en Egipto el nombre de María proviene de dos palabras: "Mar": la hija preferida, e "ia": abreviatura de IAVEH: Dios. Por lo cual el nombre de María significa: La hija preferida de Dios. Y en verdad que sí corresponde muy bien este significado a lo que en realidad ha llegado a ser la Madre de Jesús: la hija que más quiere Dios.

« Y entrando, le dijo: «Salve, llena de gracia,
el Señor está contigo.»


Salve: En hebreo, Shalon Jalai, o sea: ¡Yo te saludo. Te felicito. Alégrate! Cada vez que rezamos el Avemaría saludamos a la Virgen con el mismo saludo con el que la saludó el ángel en el día más feliz de su vida, en el día de la Anunciación, cuando ella empezó a ser Madre de Dios. Podremos decir que no hemos saludado al Presidente o al Papa, pero sí hemos saludado muchas veces a la Virgen Santa con el saludo que a Ella más le agrada, el que le compuso el mismo Dios en persona.

Llena de gracia: La mujer que más gracias o favores ha recibido de Dios. Llena de gracia quiere decir: la muy simpática para Dios. Si Ella hubiera tenido algún pecado, ya no habría sido totalmente simpática para Nuestro Señor. Pero Ella no tuvo ni la más mínima mancha de pecado.

El Señor está contigo: Los israelitas cuando querían animar a una persona y asegurarle que le iban a suceder cosas maravillosas le decían: "El Señor está contigo". Es que "si Dios está con nosotros, ¿quién podrá contra nosotros?". Cada vez que rezamos el Avemaría felicitamos a la Virgen por esta bella noticia: ¡El Señor está siempre contigo! ¡Y ojalá que esté siempre también con cada uno de nosotros!

« Ella se conturbó por estas palabras, y preguntaba qué significaría aquel saludo. El ángel le dijo: «No temas,
María, porque has hallado gracia delante de Dios ».


No temas: Es una frase que en la Santa Biblia se repite muchas veces, dirigida hacia las personas que Dios elige para sus grandes obras. ¡No temas, porque Dios va contigo y te ayudará en todo. ¡No temas!


«Has hallado gracia delante de Dios»

Maravilloso elogio. Ojalá se pudiera decir también de cada uno de nosotros.


«Vas a concebir en el seno y vas a dar a luz
un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús.»


El nombre Jesús significa: el que salva de los pecados. Porque El ha venido a salvarnos a los pecadores y a pagar nuestras deudas ante Dios.


« Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo,
y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre;
reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino
no tendrá fin. »

Bellísimas noticias acerca de Jesús, que conviene recordar y no olvidar jamás.


« María respondió al ángel: '¿Cómo será esto, puesto que
no conozco varón? El ángel le respondió: 'El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será
llamado Hijo de Dios... Dijo María: 'He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.' Y el ángel dejándola se fue. »


Y en aquel momento el Hijo de Dios se encarnó y se hizo hombre en el vientre Santísimo de la Virgen María. Día grande y mil veces bendito en el que Dios se vino a vivir entre nosotros.

En 9 meses será Navidad, el día del Nacimiento de Jesús.

¡Gracias Señor te damos por haber
asumir nuestra humanidad para salvarnos!  











jueves, 28 de marzo de 2013

ROSARIO A LA LLAMA DE AMOR DE MARÍA


 
Edición MariamContigo


 El  Rosario de la Llama de Amor de María, fue creado en base a las enseñanzas dadas directamente por nuestraSantísima madrea la mística hungara Isabel Kindelmann (1913-1985).


En la nota del 13 de abril de 1962 del diario personal de Isabel, nuestra madre le urge lo siguiente:

"Toma esta Llama; es la Llama de Amor de mi corazón, ¡enciende con ella el tuyo y pásala a otros!. Con ésta llama llena de gracia que de mi corazón les doy a ustedes, enciendan todos los corazones en todo el país, pasandola de corazón a corazón. Este será el milagro que convirtiéndose en un incendio, con su fulgor cegará a Satanás. Este es el fuego de amor que alcancé del Padre Celestial, por los méritos de las llagas de mi Hijo Santísimo".
 



ROSARIO A LA LLAMA DE AMOR DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD

ROSARIO DEL EJERCITO MARIANO POR TODAS LAS INTENCIONES, NECESIDADES Y PEDIDOS DE ORACIÓN, QUE SE RECIBEN EN LAS DISTINTAS REDES DE ORACIÓN Y PROGRAMAS CATÓLIOCOS DE RADIO, TV E INTERNET  AMÉN




TE ROGAMOS SEÑOR JESUCRISTO LIBRANOS DE TODA DEUDA,DE TODO DESORDEN Y DE TODO MAL, AMÉN

 
CONSAGRACIÓN A LA LLAMA DEL AMOR SANTO

Inmaculado Corazón de María, humildemente te pido que lleves mi coraz´n a la Llama del Amor Santo, que es el refugio espiritual de toda la humanidad.  No veas mis faltas ni mis fallas más bien permite que estas iniquidades sean quemadas por esta llama purificadora.  A través del Amor Santo, ayúdame a ser santificado en el momento presente, y al hacerlo, darle a Ti, querida Madre, cada uno de mis pensamientos, palabras y obras.  Permíteme ser Tu instrumento en el mundo, todo para la mayor gloria de Dios hacía Tu victorioso Reino.  
Amén


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DERECHO MATRIMONIAL



De modo semejante a lo que ocurre con el Derecho de familia, también el derecho matrimonial es, en primer lugar, el que dimana del interior de la pareja conyugable o conyugal. Es un derecho objetivo en la medida que está fundado en la conyugalidad y subjetivo porque puede ser ejercido únicamente por quienes están unidos por ella o tienen el proyecto de constituirla.

Durante algunos siglos ha dominado el iuspositivismo  que considera que el Derecho es producción de los poderes públicos. El Estado o la Iglesia serían las instituciones que "detentarían" (1) el poder jurídico relativo al matrimonio y a la familia, porque en última instancia podrían hacer cumplir las normas o leyes mediante las que regularían el matrimonio y la familia.


La Iglesia ha regulado la vida matrimonial de sus fieles desde tiempos apostólicos, porque el matrimonio es uno de los Sacramentos de la Nueva Alianza. Pero especialmente desde los siglos XII y XIII se desarrolló un complejo sistema jurídico matrimonial mediante el que la sociedad se configuró de acuerdo con la visión cristiana del hombre. Desde entonces la Iglesia dispone de un Derecho matrimonial canónico. A partir de la reforma protestante, que negaba la sacramentalidad del matrimonio, varias naciones propugnaron un Derecho matrimonial civil. Este movimiento iniciado con Lutero consideraba que la jurisdicción eclesial sobre el matrimonio estaría fundada sobre el espejismo del sacramento del matrimonio. Si el matrimonio no es un sacramento -sostenía-, entonces sólo el Estado debería tener jurisdicción sobre él. En los países reformados se instituyó la obligación de que el consentimiento matrimonial fuera prestado ante las autoridades civiles: desde ese momento surgió el matrimonio civil, como acto público y formal. Puesto que al fin y a la cabo la participación de la autoridad civil era constitutiva, sin ella el matrimonio se consideraba inexistente, como no realizado. Con la Revolución francesa este movimiento reformador y laicista iniciado en oposición al poder de la Iglesia se extendió también a los países con mayoría sociológica católica y, en mayor o menor medida, intentaron imponer el mismo esquema que el que operaba en los países de tradición reformada o protestante.


Así, en cada país comenzó a existir un Derecho matrimonial, que formaba parte del Derecho de familia y, más en general, del Derecho civil. Y en la Iglesia existe también un Derecho matrimonial canónico. Es poco sabido que en el Código civil de Napoleón se efectuó un trasvase de los cánones del Derecho matrimonial canónico. Era lógico, puesto que Francia había sido un país católico y sus ciudadanos se habían casado por la Iglesia y regulado sus matrimonios por el Derecho canónico. Ahora, en pleno proceso de secularización, no crearon una normas nuevas sino que copiaron casi por entero los cánones del derecho de la Iglesia. Lo mismo sucedió en otros países de tradición católica. Puede decirse, por tanto, que el Derecho matrimonial civil es hijo del Derecho matrimonial canónico.


Es evidente que la Nueva Evangelización encuentra  una rémora importante en esta hiperactividad normativa, en unos sistemas jurídicos que más parecen controlar la vida de los ciudadanos que ponerse al servicio de la familia. El mismo Derecho matrimonial canónico necesita una profunda reforma, porque también parece sufrir esa misma enfermedad: haberse convertido en una estructura de poder y no de servicio. En especial, la forma canónica -es decir, el requisito de validez impuesto a los fieles para la celebración del matrimonio, consistente en prestar el consentimiento en presencia de unos determinados testigos (cánones 1108 y ss CIC)- presenta ahora una faceta muy negativa: los matrimonios civiles celebrados por los bautizados en la Iglesia católica son nulos, inexistentes. La validez del matrimonio es un coto exclusivo de los que se acercan a celebrar la unión en la Iglesia. De esta manera, es inevitable que el poder -es decir, el derecho- matrimonial parezca ser detentado por las autoridades eclesiásticas. Cuando en realidad el principio fundamental del Derecho matrimonial canónica es otro: "El matrimonio lo produce el consentimiento de las partes legítimamente manifestado entre personas jurídicamente hábiles, consentimiento que ningún poder humano puede suplir" (can 1057, 1).


El corazón del derecho matrimonial está constituido por la conyugalidad, que es necesario distinguir del vínculo matrimonial. El vínculo es producido por el consentimiento matrimonial legítimamente manifestado. Puede existir un consentimiento que sería naturalmente suficiente para producir el matrimonio, pero que no es legítimamente manifestado y que no genera el vínculo válido. Pero también existen vínculos aparentemente válidos -porque han sido manifestados en forma canónica- pero que son sustancialmente nulos por defecto de consentimiento: es decir, vínculos sin conyugalidad.


El Derecho matrimonial -conviene repetirlo- es el que deriva del consentimiento matrimonial naturalmente suficiente o, si se prefiere, de la alianza matrimonial. El poder de generar la conyugalidad y la familia reside en los esposos. Todas las demás normas jurídicas que emanan de las autoridades civiles y eclesiales deben ponerse al servicio de esta verdad fundamental. En la actualidad, parece a los ojos del mundo un sistema puesto por el poder eclesiástico para defensa del vínculo conyugal, cuando en realidad su esencia es el servicio a la dignidad de la persona, a la verdad y a la familia.


Al igual que ocurre con el Derecho de familia, los cuatro sentidos de la expresión Derecho matrimonial son los siguientes:


En primer lugar, por derecho matrimonial debe comprenderse en sentido objetivo: el conjunto de exigencias de justicia que derivan del matrimonio en cuanto institución natural objetiva y que son anteriores a cualquier ordenamiento, civil o eclesial.  

En segundo lugar, está el sentido subjetivo: el ius connubii o poder de los esposos de crear la relación conyugal. 

En tercer término, en sentido derivado deben comprenderse como derecho matrimonial todas aquellas normas que son generadas por los poderes públicos civiles y eclesiásticos para servir al matrimonio, tanto en su celebración como en su desarrollo vital.  

En último lugar, el Derecho matrimonial es la ciencia que estudia la realidad jurídica del matrimonio tanto en sí mismo considerado como también en relación a un concreto ordenamiento jurídico. En estos dos últimos sentidos es posible hablar de un Derecho matrimonial civil y de un derecho matrimonial canónico.
___________
(1) La palabra detentar resulta un poco fuerte, puesto que indica el ejercicio ilegítimo de un poder. Es excesiva si lo aplicamos a la Iglesia, puesto que el Derecho canónico reconoce y protege el principio fundamental de que el consentimiento es la causa eficiente del matrimonio y dispone de varios institutos jurídicos para defender el poder de los cónyuges. Sin embargo, se puede decir que los Estados occidentales "detentan" el poder cuando no reconocen la soberanía de la familia.




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