CONSEJO PONTIFICIO
PARA LA PROMOCIÓN DE LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS
PARA LA PROMOCIÓN DE LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS
Esta es la versión española del texto para la SEMANA DE ORACIÓN DE LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS 2012. El material, con miras a su difusión internacional, ha sido preparado por una comisión mixta nombrada por el Pontificio Consejo para la promoción de la unidad de los cristianos y la Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias, con base en una propuesta de círculos ecuménicos de Polonia. Las Comisiones ecuménicas de las Conferencias Episcopales y de los Sínodos de las Iglesias católicas de rito oriental han sido invitadas a adaptar el texto de acuerdo con la situación ecuménica local y las distintas tradiciones litúrgicas presentes en el territorio.
Materiales para la
SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS
y para el resto del año 2012
SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS
y para el resto del año 2012
Todos seremos transformados por la victoria de nuestro Señor
Jesucristo
(Cf. 1 Co 15,51-58)
(Cf. 1 Co 15,51-58)
Preparados conjuntamente por el
Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la
Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias
Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la
Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias
IN MEMORIAM
Monseñor Eleuterio Francesco Fortino
Durante la reunión de la Comisión Internacional celebrada en Varsovia (Polonia),
en septiembre de 2010, se recibió la noticia de la muerte de Mons. Eleuterio
Francesco Fortino, Subsecretario del Pontificio Consejo para la Promoción de la
Unidad de los Cristianos, y también durante mucho tiempo miembro del Comité
Internacional para la preparación de la Semana de Oración por la Unidad de los
Cristianos. Su pasión y su dedicación a la causa de la unidad de los cristianos
y especialmente la promoción de la oración por la unidad cristiana fue una de
las cualidades importantes que poseía y compartía con los otros miembros de la
Comisión. El texto de este año está dedicado a su memoria. ¡Qué la oración con
estos textos pueda apresurar la plena realización de la petición de Cristo: "Que
todos sean uno... para que el mundo crea"!
Las citas bíblicas de la versión española están tomadas de la Biblia Traducción
Interconfesional (BTI), Madrid 2008.
A todos los que organizan la Semana de Oración
por la Unidad de los Cristianos
por la Unidad de los Cristianos
En el hemisferio norte la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos
se celebra tradicionalmente del 18 al 25 de enero. Estas fechas fueron
propuestas en 1908 por Paul Watson para cubrir el periodo entre la fiesta de San
Pedro y la de San Pablo, que tienen un significado simbólico. En el hemisferio
sur donde el mes de enero es tiempo de vacaciones de verano, las Iglesias
frecuentemente adoptan otra fecha para celebrar la semana de oración, por
ejemplo en torno a Pentecostés (sugerido por el movimiento Fe y Constitución en
1926) que representa también otra fecha simbólica para la unidad de la Iglesia.
Teniendo presente esta exigencia de flexibilidad, invitamos a utilizar estos
materiales a lo largo de todo el año para expresar el grado de comunión que las
Iglesias ya han alcanzado, y para orar juntos para llegar a la plena unidad
querida por Cristo.
Adaptar los textos
Estos materiales se ofrecen con el entendimiento de que siempre que sea posible
se adaptarán para ser utilizados localmente. Al hacerlo, se deberán tener en
cuenta las prácticas litúrgicas y devocionales locales así como el contexto
socio-cultural. Tal adaptación debería hacerse a través de una colaboración
ecuménica. En algunos lugares estas estructuras ecuménicas para adaptar el
material ya existen; en otros esperamos que la necesidad de que sea adaptado
constituya un estímulo para la creación de estas estructuras.
Cómo utilizar los textos de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos
- Para las Iglesias y las comunidades cristianas que celebran juntas la semana de oración en un solo acto se ofrece un modelo de Celebración ecuménica.
- Las Iglesias y las comunidades cristianas pueden igualmente incorporar a sus propias celebraciones oraciones y textos de la semana de oración. Las oraciones de la Celebración ecuménica, del Octavario y de la selección de oraciones complementarias pueden también utilizarse según se considere oportuno en su situación.
- Las Iglesias y comunidades cristianas que celebran la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos cada día de la semana, pueden encontrar sugerencias en los textos propuestos para el Octavario.
- A las personas que desean realizar estudios bíblicos sobre el tema de la semana de oración pueden servir de apoyo igualmente los textos y las reflexiones bíblicas propuestas para el Octavario. Todos los días las reflexiones que se tengan pueden terminar con un momento final de oración de intercesión.
- Para las personas que desean orar en privado los textos de este folleto pueden ayudar a focalizar las intenciones por las que oran. Pueden tener presente que están en comunión con otros que en todo el mundo oran por una mayor unidad visible de la Iglesia de Cristo.
Texto bíblico
1Co15,51-58
Mirad, voy a confiaros un misterio: no todos moriremos, pero todos seremos
transformados. Súbitamente, en un abrir y cerrar de ojos, cuando suene ―que
sonará― la trompeta final, los muertos resucitarán incorruptibles mientras
nosotros seremos transformados. Porque es preciso que este ser corruptible se
revista de incorruptibilidad y que esta vida mortal se revista de inmortalidad.
Y cuando este cuerpo corruptible se revista de inmortalidad, cuando este ser
mortal se revista de inmortalidad, entonces se cumplirá lo que dice la
Escritura: La muerte ha sido devorada por la victoria. ¿Dónde está, muerte,
tu victoria? ¿dónde tu venenoso aguijón? El aguijón de la muerte es el
pecado, y el pecado ha desplegado su fuerza con ocasión de la ley. Pero nosotros
hemos de dar gracias a Dios, que por medio de nuestro Señor Jesucristo nos
concede la victoria. Por tanto, hermanos míos muy queridos, manteneos firmes y
constantes; destacad constantemente en la tarea cristiana, seguros de que el
Señor no permitirá que sea estéril vuestro afán.
Biblia Traducción Interconfesional
Introducción al tema del año 2012
Todos seremos transformados por la victoria de nuestro Señor Jesucristo
(Cf.1Co15,51-58)
(Cf.1Co15,51-58)
Los materiales de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos de 2012
han sido preparados por un grupo de trabajo compuesto por representantes de la
Iglesia Católica Romana, la Iglesia Ortodoxa y las Iglesias Vetero-Católicas y
Protestantes presentes en Polonia. Después de largos debates, en los que
participaron representantes de diversos círculos ecuménicos de Polonia, se
decidió centrarse en un tema que concierne el poder transformador de la fe en
Cristo, tema muy relacionado con nuestra oración por la unidad visible de la
Iglesia, cuerpo de Cristo. Esto se fundamenta en las palabras de San Pablo a la
Iglesia de Corinto que habla del carácter temporal de nuestra vida presente (con
toda su dimensión aparente de "victoria" y de "derrota"), en comparación con lo
que recibimos por la victoria de Cristo a través del misterio pascual.
¿Por qué este tema?
La historia de Polonia ha estado marcada por una serie de derrotas y victorias.
Se puede mencionar las invasiones, las particiones, la opresión de parte de
poderes extranjeros y de sistemas hostiles. El esfuerzo permanente por superar
toda esclavitud y el deseo de libertad son las características de la historia
polaca que han conducido a cambios significativos en la vida de la nación. Y
así, donde hay victoria hay perdedores que no comparten la alegría y el triunfo
de los ganadores. Esta particular historia de la nación polaca ha llevado al
grupo ecuménico que ha preparado los materiales de este año a reflexionar más
profundamente sobre lo que significa "ganar" y "perder", especialmente a la luz
del hecho que el concepto de "victoria" se entiende frecuentemente en términos
triunfalistas. Sin embargo, Cristo nos muestra una manera muy diferente de
entenderlo.
En 2012 se celebrará el campeonato europeo de fútbol en Polonia y Ucrania. Esto
nunca hubiera sido posible en años anteriores. Para muchos, esto es un signo de
otra "victoria nacional", mientras cientos de millones de aficionados esperarán
ansiosamente noticias de equipos ganadores que jugarán en esta parte de Europa.
Este ejemplo puede llevarnos a considerar la situación de quienes no ganan no
sólo en el deporte sino también en sus vidas y comunidades. ¿Quién tendrá un
pensamiento para los perdedores, los que sufren constantemente derrotas porque
se les niega la victoria debido a diversas condiciones y circunstancias? La
rivalidad es una característica permanente no sólo en el deporte, sino también
en la vida política, empresarial, cultural, e incluso en la eclesial.
Cuando los discípulos de Jesús discutían sobre "quién era el más importante" (Mc9,34),
se mostraba claramente que este impulso era fuerte. Pero la reacción de Jesús
era muy sencilla: "si alguno quiere ser el primero, colóquese en último lugar y
hágase servidor de todos" (Mc9,35). Estas palabras hablan de victoria a
través del servicio mutuo, ayudando, incrementando la autoestima de los
"últimos", los olvidados, los excluidos. Para todos los cristianos la mejor
expresión de este servicio humilde es Jesucristo, su victoria sobre la muerte y
su resurrección. Es en su vida, sus actos, su enseñanza, su sufrimiento, su
muerte y su resurrección donde queremos buscar inspiración para una vida moderna
victoriosa de fe que se expresa a través del compromiso social en un espíritu de
humildad, servicio y fidelidad al Evangelio. Y mientras aguardaba el sufrimiento
y la muerte que se avecinaba, oró por sus discípulos, para que sean uno y el
mundo crea. Esta "victoria" es posible sólo a través de la transformación
espiritual y la conversión. Por esta razón consideramos que el tema de nuestras
meditaciones deben ser esas palabras del Apóstol de las Naciones.
Se trata de
lograr una victoria que integre a todos los cristianos en el servicio de Dios y
del prójimo.
Mientras oramos y nos esforzamos por la plena unidad visible de la Iglesia,
nosotros mismos -y las tradiciones a las que pertenecemos -seremos transformados y configurados a Cristo. La unidad por la que oramos
podrá exigir la renovación de algunas formas de vida eclesial que nos son
familiares. Se trata de una perspectiva fascinante pero que nos puede dar cierto
temor. La unidad por la que oramos no es una noción "cómoda" de amistad y
cooperación. Requiere una voluntad de dejar de competir entre nosotros. Tenemos
que abrirnos unos a otros, dar dones a los demás y recibir los dones que nos dan
los otros, con el fin de poder verdaderamente entrar en la nueva vida en Cristo,
que es la única verdadera victoria.
Hay sitio para todos en el plan de salvación de Dios. A través de su muerte y
resurrección Cristo abarca a todos, independientemente de ganar o perder, "para
que todo el que cree en él tenga la vida eterna" (Jn3,15). ¡Nosotros
también podemos participar en su victoria! Basta con creer en Él y nos será más
fácil vencer el mal con el bien.
Ocho días para reflexionar sobre nuestra transformación en Cristo
En la Semana de Oración 2012 estamos invitados a profundizar en nuestra fe en la
que todos nosotros seremos transformados por la victoria de nuestro Señor
Jesucristo. Las lecturas bíblicas, comentarios, oraciones y preguntas para la
reflexión, exploran los diferentes aspectos de lo que esto significa para la
vida de los cristianos y para su unidad, en y para el mundo de hoy. Comenzamos
por contemplar a Cristo servidor, y nuestro camino nos lleva a la celebración
final del reino de Cristo, por medio de su cruz y resurrección.
Día primero: Transformados por Cristo Servidor
El hijo del hombre ha venido para servir (cf. Mc10,45)
El hijo del hombre ha venido para servir (cf. Mc10,45)
Hoy encontramos a Jesús en su camino hacia la victoria a través del servicio. Lo
vemos como aquel que "no ha venido para ser servido, sino para servir y dar su
vida en pago de la libertad de todos" (Mc10,45). En consecuencia, la
Iglesia de Jesucristo es una comunidad de servicio. El poner en acto nuestros
diferentes dones sirviendo juntos la humanidad hace visible nuestra unidad en
Cristo.
Día segundo: Transformados por la espera paciente del Señor
Es menester que cumplamos lo que Dios ha dispuesto (Mt3,15)
Es menester que cumplamos lo que Dios ha dispuesto (Mt3,15)
En este día nos concentramos en la espera paciente del Señor. Para lograr
cualquier cambio se requiere perseverancia y paciencia. Orar a Dios para
alcanzar una transformación es también un acto de fe y de confianza en sus
promesas. Esta espera del Señor es esencial para todos los que oran por la
unidad visible de la Iglesia en esta semana. Todas las actividades ecuménicas
requieren tiempo, atención mutua y acción conjunta. Todos estamos llamados a
cooperar con la obra del Espíritu que une a los cristianos.
Día tercero: Transformados por el Siervo doliente
Cristo padeció por nosotros (cf. 1Pe 2,21)
Cristo padeció por nosotros (cf. 1Pe 2,21)
Este día nos invita a reflexionar sobre el sufrimiento de Cristo. Siguiendo a
Cristo, el Siervo sufriente, los cristianos estamos llamados a la solidaridad
con todos los que sufren. Cuanto más nos acercamos a la cruz de Cristo, más nos
acercamos unos a otros.
Día cuarto: Transformados por la victoria del Señor sobre el mal
Vence al mal a fuerza de bien (Rm 12,21)
Vence al mal a fuerza de bien (Rm 12,21)
Este día nos introduce más profundamente en las luchas contra el mal. La
victoria en Cristo es una superación de todo lo que daña a la creación de Dios y
nos mantiene separados unos de otros. En Jesús estamos llamados a compartir esta
nueva vida, luchando con Él contra lo que está mal en nuestro mundo, con
confianza renovada y con una alegría profunda en lo que es bueno. Mientras
estemos divididos no podemos ser lo suficientemente fuertes para vencer el mal
de nuestro tiempo.
Día quinto: Transformados por la paz de Cristo resucitado
Se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: la paz esté con vosotros (Jn 20,19)
Se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: la paz esté con vosotros (Jn 20,19)
Hoy celebramos la paz del Señor resucitado. El Resucitado es el gran vencedor
sobre la muerte y el mundo de las tinieblas. Él une a sus discípulos que estaban
paralizados por el miedo. Él nos abre nuevas perspectivas de vida y de acción a
favor de su Reino que viene. El Señor resucitado une y fortalece a todos los
creyentes. La paz y la unidad son los signos de nuestra transformación por su
resurrección.
Día sexto: Transformados por el amor inconmovible de Dios
Nuestra fe es la que vence al mundo (cf. 1Jn 5,4)
Nuestra fe es la que vence al mundo (cf. 1Jn 5,4)
En este día nuestra atención se concentra en el amor fiel de Dios. El misterio
pascual revela este amor fiel y nos llama a una nueva forma de fe. Esta fe
supera el temor y abre nuestros corazones al poder del Espíritu. Esta fe nos
invita a la amistad con Cristo y, de este modo, de unos con otros.
Día séptimo: Transformados por el Buen Pastor
Apacienta mis ovejas (Jn 21,17)
Apacienta mis ovejas (Jn 21,17)
Los textos bíblicos de hoy nos muestran al Señor fortaleciendo a su rebaño.
Somos llamados a seguir al Buen Pastor, a reforzarnos mutuamente en el Señor, a
apoyar y fortalecer a los débiles y los perdidos. Hay un solo Pastor, y nosotros
somos su pueblo.
Día octavo: Reunidos en el Reino de Cristo
Al vencedor lo sentaré en mi trono, junto a mí (Ap 3,21)
Al vencedor lo sentaré en mi trono, junto a mí (Ap 3,21)
En este último día de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos
celebramos el Reino de Cristo. La victoria de Cristo nos permite mirar hacia el
futuro con esperanza. Esta victoria supera todo lo que nos impide compartir la
plenitud de la vida con Él y con los demás. Los cristianos sabemos que la unidad
entre nosotros es sobre todo un don de Dios. Es un participar en la victoria
gloriosa de Cristo sobre todo lo que divide.
Preparación de los materiales para la Semana de oración
por la unidad de los cristianos 2012
por la unidad de los cristianos 2012
El primer proyecto de esta Semana de Oración fue preparado de febrero a junio de
2010 por un grupo de representantes reunidos por invitación de la Comisión de
Diálogo de la Conferencia de los Obispos de Polonia y el Consejo Ecuménico de
Polonia. Queremos agradecer a todos lo que han participado y particularmente a:
Edward Puślecki (Superintendente general de la Iglesia Metodista Unida de
Polonia, Varsovia)
Mons. Krzysztof Nitkiewicz (Iglesia Católica Romana, obispo de Sandomierz)
Sra. Monika Waluś (Iglesia Católica Romana, Józefów)
Sra. Kalina Wojciechowska (Iglesia Evangélica Luterana, Varsovia)
Rev. Andrzej Gontarek (Iglesia Polaca Católica, Lublin)
Rev. Ireneusz Lukas (Iglesia Evangélica Luterana, Varsovia)
Rev. Henryk Paprocki (Iglesia Ortodoxa Autocéfala Polaca, Varsovia).
Rev. Sławomir Pawłowski SAC (Iglesia Católica Romana, Lublin).
Sra. Monika Waluś (Iglesia Católica Romana, Józefów)
Sra. Kalina Wojciechowska (Iglesia Evangélica Luterana, Varsovia)
Rev. Andrzej Gontarek (Iglesia Polaca Católica, Lublin)
Rev. Ireneusz Lukas (Iglesia Evangélica Luterana, Varsovia)
Rev. Henryk Paprocki (Iglesia Ortodoxa Autocéfala Polaca, Varsovia).
Rev. Sławomir Pawłowski SAC (Iglesia Católica Romana, Lublin).
Los textos aquí propuestos han sido adoptados después de la reunión de la
Comisión Internacional nombrada por la Comisión Fe y Constitución del Consejo
Ecuménico de las Iglesias y del Pontificio Consejo para la Promoción de la
Unidad de los Cristianos. El grupo se reunió en septiembre de 2010 en la
Secretaría de la Conferencia de los Obispos Católicos (Sekretariat Konferencji
Episkopatu Polski) en Varsovia y agradece a la Conferencia y a su Presidente la
acogida generosa para este encuentro. El Comité también está agradecido al
arzobispo Jeremiasz, Presidente del Consejo Ecuménico de Polonia y al obispo
Tadeusz Pikus, Presidente del Consejo de Ecumenismo de la Conferencia de los
Obispos de Polonia, que han formado el grupo de trabajo local en Polonia; a los
coordinadores del grupo de trabajo, el Rev. Ireneusz Lukas (Iglesia Evangélica
Luterana) y el Rev. Sławomir Pawłowski (Iglesia Católica), y a todos aquellos
que aportaron su ayuda al trabajo del Comité Internacional.
Celebración ecuménica
Todos seremos transformados por la victoria de nuestro Señor Jesucristo
(cf. 1 Co 15,51-58)
(cf. 1 Co 15,51-58)
Introducción a la celebración
La celebración ecuménica para la Semana de Oración por la Unidad de los
Cristianos 2012 nos llega desde Polonia, donde un grupo ecuménico ha preparado
una liturgia que se basa en la experiencia de los cristianos polacos que han
vivido momentos de alegría y adversidad. La historia de Polonia ha estado
marcada por una serie de derrotas, de victorias, de invasiones, de particiones y
de opresión por potencias extranjeras y sistemas hostiles. El esfuerzo constante
de superar toda esclavitud y el deseo de libertad son una característica de la
historia polaca.
La celebración tiene como tema 1Corintios15, 51-58, que habla del poder
transformador de la fe en Cristo, particularmente en relación con nuestra
oración por la unidad visible de la Iglesia, cuerpo de Cristo. Es orando y
esforzándonos por la unidad plena y visible de la Iglesia como nosotros mismos
―y las tradiciones a las que pertenecemos― seremos cambiados, transformados y
configurados con Cristo. Se trata de una perspectiva fascinante pero que puede
darnos cierto temor. La unidad por la que oramos podrá exigir la renovación de
formas de vida de la Iglesia que nos son familiares. Dicha unidad no es
simplemente una noción ‘cómoda’ de amistad y cooperación. Requiere una voluntad
de superar cualquier forma de competición entre nosotros. Tenemos que abrirnos
unos a otros, ofrecer y recibir los dones que tenemos, con el fin de poder
verdaderamente entrar en la nueva vida de Cristo, que es la única verdadera
victoria.
El desarrollo de la celebración consta de:
A. Apertura
De acuerdo con la costumbre local, puede haber un himno procesional, seguido por
una oración de apertura y un acto penitencial.
B. La Palabra de Dios
Hay tres lecturas bíblicas. La lectura de 1Corintios 15 es esencial para el
tema. Esta es seguida por un sermón/homilía u otro tipo de comentario sobre las
lecturas. Puede seguir una confesión de fe (tipo Credo).
C. Oración por la unidad y la transformación
Las intenciones de las oraciones de intercesión son la unidad y la
transformación de diferentes situaciones. Estas oraciones son seguidas por el
"signo de la paz". Signo de la paz y el intercambio del pan (opłatek)
En Polonia hay una costumbre particular de compartir un trozo de oblea, el
"opłatek" (plural: "opłatki"), en las casas antes de la cena de Nochebuena y
también a lo largo del tiempo de Navidad en las iglesias y en los puestos de
trabajo. Esta costumbre es tan importantes para los polacos, tanto si residen en
su país como en el extranjero, que se practica no sólo por personas de
diferentes confesiones, sino también por los no creyentes. Cada persona recibe
una oblea. Ésta después se comparte partiendo un trozo de la oblea de otra
persona y comiéndola. De este modo se transmiten los mejores deseos mutuamente.
Este intercambio de la oblea expresa la unidad, el amor y el perdón entre las
personas a quien el Salvador ha venido a visitar. Aunque no es la Eucaristía, se
le asemeja y simboliza la presencia del que nació en una Casa de Pan (Belén) y
que se convirtió Él mismo en el Pan de Vida.
Si no se dispone de oblea, ni de pan ácimo, puede utilizarse pan ordinario.
Este intercambio del "signo de paz" puede hacerse de acuerdo con la costumbre
local si se prefiere.
D. Conclusión
Comprende una oración de compromiso, que se basa en los temas de cada uno de los
ocho días. La celebración termina con una bendición que puede realizarse según
la costumbre local.
Desarrollo de la celebración
L : Lector
A : Asamblea
A. Apertura
Himno de entrada o preludio
Durante este tiempo, el clero y las personas que intervienen en la celebración
pueden entrar en procesión.
Saludos
P: La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión
del Espíritu Santo esté con todos vosotros.
A : Y con tu espíritu.
A : Y con tu espíritu.
Introducción
Tras los saludos o la presentación de los presentes, puede haber una breve
introducción al tema. El presidente de la celebración puede decir, por ejemplo:
P: Voy a confiaros un misterio: no todos moriremos, pero todos seremos
transformados.
A: Demos gracias a Dios que nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo.
P: En Cristo, Dios es el Vencedor. La victoria requiere esfuerzo y lucha. Cuando
oramos y nos esforzamos por la unidad plena visible de la Iglesia, nosotros
mismos ―y las tradiciones a las que pertenecemos― seremos cambiados,
transformados y configurados con Cristo. Los cristianos podemos hacer este
esfuerzo juntos, sin triunfalismos, con humildad, al servicio de Dios y del
prójimo según el ejemplo de Jesucristo. En la búsqueda de la unidad, ésta es la
actitud que queremos pedir a Dios juntos.
Oración de apertura
P: Dios Todopoderoso, en Jesús nos has dicho que quien quiera ser primero debe
hacerse el último y el servidor de todos. Entramos en tu presencia sabiendo que
tu victoria se gana por la debilidad de la cruz. Te rogamos para que la Iglesia
pueda ser una. Enséñanos a aceptar humildemente que esta unidad es un don de tu
Espíritu; a través de este don, cámbianos y transfórmanos y haznos más
semejantes a tu Hijo Jesucristo.
A: Amén.
Oración penitencial
P: Dios Todopoderoso, a pesar de la unidad que recibimos en Cristo, persistimos
en nuestra desunión. ¡Ten piedad de nosotros!
A: ¡Ten piedad de nosotros! (o cantar "kyrie eleison")
P: Endurecemos nuestros corazones cuando oímos el Evangelio. ¡Ten piedad de
nosotros!
A: ¡Ten piedad de nosotros!
P: No te servimos en nuestros hermanos y hermanas. ¡Ten piedad de nosotros!
A: ¡Ten piedad de nosotros!
P: La desobediencia de Adán y Eva nos ha traído el sufrimiento y la muerte, y
la creación ha sido herida y desgarrada. ¡Ten piedad de nosotros!
A: ¡Ten piedad de nosotros! (Se guarda un momento de silencio)
P: Dios Todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y
nos lleve a la vida eterna.
A: Amén.
B. La Palabra de Dios
Lecturas de la Biblia Ha 3,17-19; 1Co 15,51-58; Jn 12,23-26
Homilía
Momento de silencio o de música instrumental.
Momento de silencio o de música instrumental.
Confesión de la Fe
Se recita el Credo (por ejemplo, el Símbolo de los Apóstoles o el de Nicea-Constantinopla) .
Se recita el Credo (por ejemplo, el Símbolo de los Apóstoles o el de Nicea-Constantinopla) .
Himno/cántico
Durante este tiempo se traen los "opłatki" (obleas) y se colocan sobre una mesa central.
Durante este tiempo se traen los "opłatki" (obleas) y se colocan sobre una mesa central.
C. Oraciones por la unidad y la transformación
P: Unidos en Cristo que nos da la victoria, roguemos al Señor.
P: Por la Iglesia, Cuerpo de Cristo: para que viva de verdad la unidad que
recibe a través del Espíritu Santo. ¡Oh Dios, nuestra fuerza!:
A : Transfórmanos por tu gracia.
P: Por los responsables de nuestras Iglesias: que sean fieles a la unidad a la
que todos los cristianos estamos llamados. ¡Oh Dios, nuestra fuerza!:
A : Transfórmanos por tu gracia.
A : Transfórmanos por tu gracia.
P: Por todas las naciones del mundo: que vivan en paz entre sí y promuevan la
justicia para todos. ¡Oh Dios, nuestra fuerza!:
A : Transfórmanos por tu gracia.
A : Transfórmanos por tu gracia.
P: Por todos los seres humanos: que seamos buenos administradores de la tierra.
¡Oh Dios, nuestra fuerza!:
A : Transfórmanos por tu gracia.
A : Transfórmanos por tu gracia.
P: Por todos nuestros conciudadanos: que sean transformados y sepan vivir en paz
unos con otros. ¡Oh Dios, nuestra fuerza!:
A : Transfórmanos por tu gracia.
A : Transfórmanos por tu gracia.
P: Por los enfermos y los que sufren, que sean transformados por tu presencia
sanadora. ¡Oh Dios, nuestra fuerza!:
A : Transfórmanos por tu gracia.
A : Transfórmanos por tu gracia.
P: Por todas las familias y todos los hogares: que sus luchas y alegrías
encuentren su plenitud en tu amor. ¡Oh Dios, nuestra fuerza!:
A : Transfórmanos por tu gracia.
A : Transfórmanos por tu gracia.
P: Por los difuntos, que sean reconfortados por tu presencia. ¡Oh Dios, nuestra
fuerza!:
A : Transfórmanos por tu gracia.
A : Transfórmanos por tu gracia.
P: El Señor, que está en medio de nosotros, nos conceda la unidad y la paz.
A : Amén.
A : Amén.
La oración del Señor
P: Cuando los discípulos preguntaron a Jesús: "enséñanos a orar", respondió:
"cuando oréis, decid:
A: Padre nuestro… (se puede cantar)
Signo de la paz y el intercambio del opłatek
En Polonia hay una costumbre particular de compartir un trozo de pan ácimo, el
"opłatek", en iglesias y casas en Navidad. Cada persona recibe el "oplatek. La
gente inmediatamente lo comparte rompiendo un trozo del pan de otra persona y
comiéndolo. De este modo transmiten sus mejores deseos mutuamente. Este
intercambio del "oplatek" expresa la unidad, el amor y el perdón. Os invitamos a
hacer lo mismo como un signo de paz y unidad.
P: La paz del Señor esté siempre con vosotros
A: Y con tu espíritu.
P : Intercambiamos un signo de paz.
A: Y con tu espíritu.
P : Intercambiamos un signo de paz.
D. Conclusión
Himno (se puede hacer una colecta durante este himno)
Oración de compromiso
P: Recordamos lo que el apóstol Pablo escribe en su primera Carta a los Corintios
(1Co 15,57-58):
"Hemos de dar gracias a Dios, que por medio de nuestro Señor Jesucristo nos
concede la victoria. Por tanto, hermanos míos muy queridos, manteneos firmes y
constantes; destacad constantemente en la tarea cristiana, seguros de que el
Señor no permitirá que sea estéril vuestro afán".
¡Alabado sea el Señor, que nos conduce a la unidad! Padre, dedicamos esta semana
a orar para profundizar en nuestra unidad en Cristo. Él ha vencido a la muerte y
nos ha llamado a una nueva vida en el Espíritu. Por eso te pedimos:
P: Transformados por Cristo servidor:
A : ¡Envíanos, y juntos iremos!
A : ¡Envíanos, y juntos iremos!
P: Transformados por la espera paciente del Señor:
A : ¡Envíanos, y juntos iremos!
A : ¡Envíanos, y juntos iremos!
P: Transformados por el Siervo doliente:
A : ¡Envíanos, y juntos iremos!
A : ¡Envíanos, y juntos iremos!
P: Transformados por la victoria del Señor sobre el mal:
A : ¡Envíanos, y juntos iremos!
A : ¡Envíanos, y juntos iremos!
P: Transformados por la paz del Señor Resucitado:
A : ¡Envíanos, y juntos iremos!
A : ¡Envíanos, y juntos iremos!
P: Transformados por el amor fiel de Dios:
A : ¡Envíanos, y juntos iremos!
A : ¡Envíanos, y juntos iremos!
P: Transformados por el Buen Pastor:
A : ¡Envíanos, y juntos iremos!
A : ¡Envíanos, y juntos iremos!
P: Unidos en el reino de Cristo:
A : ¡Envíanos, y juntos iremos!
A : ¡Envíanos, y juntos iremos!
Bendición y envío
La bendición puede ser otorgada por los responsables de distintas Iglesias,
según la siguiente fórmula u otra.
P: El Señor esté con vosotros
A: Y con tu espíritu.
A: Y con tu espíritu.
P: Que el Señor os bendiga y os guarde. Haga brillar sobre vosotros su rostro y
os conceda su gracia. Vuelva su mirada sobre vosotros y os dé la paz.
A : Amén.
A : Amén.
O también:
P: Que Dios Todopoderoso os bendiga, Padre, Hijo y Espíritu Santo.
A : Amén.
A : Amén.
P: ¡Id en la paz de Cristo!
A : ¡Demos gracias a Dios!
A : ¡Demos gracias a Dios!
Himno final o postludio
Reflexiones bíblicas y oraciones para el Octavario
| Día primero | Tema: Transformados por Cristo Servidor |
| Texto: El Hijo del hombre ha venido para servir (cf. Mc 10,45) |
| Lecturas | |||
| Za 9,9-10 | Un rey justo, victorioso y humilde | ||
| Sal 131 | Mi corazón no es arrogante | ||
| Rm 12,3-8 | Tenemos dones diferentes para servir | ||
| Mc 10,42-45 | El Hijo del hombre ha venido para servir |
Comentario
La venida del Mesías y su victoria se logran en el servicio. Jesús quiere un
espíritu de servicio que llene los corazones de sus discípulos. Nos enseña que
la verdadera grandeza consiste en servir a Dios y al prójimo. Cristo nos da el
coraje de descubrir que para Él servir es reinar, como decía un cristiano
de los primeros siglos.
La profecía de Zacarías sobre un rey victorioso y humilde se cumplió en
Jesucristo. Él, el Rey de la paz, viene a los suyos, a Jerusalén, la ciudad de
la paz. No la conquista con engaño o violencia, sino por la dulzura y la
humildad.
El salmo 131 describe de manera breve pero elocuente el estado de paz espiritual
que nace de la humildad. La imagen de la madre y el hijo significa la ternura y
la confianza a la que es llamada toda la comunidad de los creyentes.
El apóstol Pablo nos invita a evaluarnos con modestia y humildad y a descubrir
nuestras propias capacidades. Si hay entre nosotros diversidad de dones,
nosotros formamos un solo cuerpo en Cristo. En nuestras divisiones, cada una de
nuestras tradiciones ha sido agraciada por el Señor con dones distintos, que
estamos llamados a ponerlos al servicio de los demás.
Así también el Hijo de hombre no ha venido para ser servido, sino para servir y
dar su vida en pago de la libertad de todos (Mc 10,45). Haciéndose Él mismo servidor, Cristo redimió nuestro
rechazo de servir a Dios. Nos ha dado un ejemplo para que sean restauradas todas
las relaciones humanas. Si alguno quiere ser grande, que se ponga al servicio de
los demás: éstas son las nuevas normas de grandeza y prioridad.
En la Carta a los Romanos, Pablo nos recuerda que los diferentes dones
concedidos están destinados al servicio: profecía, ministerio, enseñanza,
exhortación, caridad, gobierno y misericordia. Sea cual sea nuestra diversidad,
formamos un solo cuerpo en Cristo y somos miembros unos de otros. El uso de
nuestra diversidad de dones al servicio común de la humanidad hace visible
nuestra unidad en Cristo. La acción común de los cristianos en favor de la
humanidad, para luchar contra la pobreza y la ignorancia, para defender a los
oprimidos, favorecer la paz y defender la vida, para desarrollar las ciencias,
la cultura y el arte, son una expresión de este ecumenismo práctico que la
Iglesia y el mundo tanto necesitan. Imitar a Cristo servidor proporciona un
testimonio elocuente del Evangelio, que no sólo mueve las mentes, sino también
los corazones. Este servicio común es un signo de la venida del Reino de Dios,
el Reino de Cristo servidor.
Oración
Dios todopoderoso y eterno, por el camino del servicio tu Hijo nos conduce de la
arrogancia de la desobediencia a la humildad del corazón. Dígnate unirnos unos a
otros por tu Espíritu Santo, para que a través del servicio a nuestros hermanos
y hermanas se pueda revelar tu verdadero rostro. Tú que vives y reinas por los
siglos de los siglos. Amén.
Preguntas para la reflexión
1. ¿Cuáles son las ocasiones de servicio más amenazadas por el orgullo y la
arrogancia?
2. ¿Qué hacer para que todos los ministerios cristianos se perciban como un servicio?
3. En nuestra sociedad, ¿qué pueden hacer los cristianos de diferentes tradiciones, mejor juntos que separados, para revelar a Cristo servidor?
2. ¿Qué hacer para que todos los ministerios cristianos se perciban como un servicio?
3. En nuestra sociedad, ¿qué pueden hacer los cristianos de diferentes tradiciones, mejor juntos que separados, para revelar a Cristo servidor?
| Día segundo | Tema: Transformados por la espera paciente del Señor |
| Texto:¡Déjalo así por ahora! Es menester que cumplamos lo que Dios ha dispuesto (Mt 3,15) |
| Lecturas | |
| 1Sm 1,1-20 | La confianza de Ana y la espera paciente |
| Sal 40 | La espera paciente del Señor |
| Heb 11,32-34 | Por la fe conquistaron reinos, gobernaron con justicia |
| Mt 3,13-17 | ¡Déjalo así por ahora! Es menester que cumplamos lo que Dios ha dispuesto. |
Comentario
La victoria está frecuentemente asociada al triunfo inmediato. Todos conocemos
el gusto del éxito cuando, después de una prueba difícil, llega el turno de las
felicitaciones, del reconocimiento y también de las recompensas. En este momento
de alegría casi nadie es consciente que, desde una perspectiva cristiana, la
victoria es un proceso de transformación a largo plazo. Este concepto de
victoria transformadora nos enseña que ella tiene lugar en el tiempo de Dios, no
en el nuestro, lo que nos invita a una confianza paciente y a una profunda
esperanza en Dios.
Ana da testimonio de esta paciencia en la confianza y la esperanza. Después de
muchos años de esperar quedarse embarazada, ella pidió a Dios tener un hijo, con
el riesgo de que las lágrimas de sus oraciones fueran tomadas poco seriamente
por el sacerdote que estaba en la entrada del templo. Cuando Elías le aseguró
que Dios atendería su oración, simplemente creyó, esperó y dejó de estar triste.
Ana concibió y dio al mundo un hijo al que llamó Samuel. La gran victoria aquí
no es de las naciones ni de las armas, sino la de una lucha íntima y personal.
Al final, la confianza y la esperanza de Ana no sólo llevan a su transformación
personal, sino también la de su pueblo, para quien el Dios de Israel ha
intervenido en su hijo Samuel.
El salmista se hace eco de la espera paciente de Ana en medio de otro tipo de
lucha. También él pidió verse libre de una situación que es desconocida para
nosotros, pero que es insinuada al hablar de ‘fosa desolada, fango cenagoso’. Él
da gracias a Dios que quita la vergüenza y la confusión, y continúa confiando en
su amor inquebrantable.
El autor de la Carta a los Hebreos recuerda la paciencia de personas como
Abraham (6,15) y otros que han salido victoriosos por la fe y la confianza en
Dios. Entender que Dios interviene y maneja los hilos de la historia humana
evita la tentación de querer triunfar a modo humano.
En el Evangelio, la voz del cielo en el bautismo de Jesús proclamando “éste es
mi Hijo amado” parece garantizar el éxito inmediato de su misión mesiánica. Sin
embargo, resistiéndose al diablo, Jesús no sucumbe a la tentación de entrar
apresuradamente en el Reino de Dios sin demora, sino revela pacientemente lo que
la vida en el Reino significa a través de su propia vida y su ministerio que
conduce a su muerte en la cruz. Aunque el Reino de Dios irrumpe de forma
definitiva con la resurrección, todavía no se ha realizado plenamente. La
victoria definitiva no se producirá hasta que el Señor vuelva. Por eso esperamos
con paciente espera y confianza, implorando "Ven, Señor Jesús".
Nuestro deseo de la unidad visible de la Iglesia requiere espera paciente y
confiada. Nuestra oración por la unidad cristiana es como la oración de Ana y
del salmista. El trabajo por la unidad de los cristianos se parece a los hechos
relatados en la Carta a los Hebreos. Si esperamos pacientemente, no es por
impotencia o pasividad, sino porque tenemos profunda confianza en que la unidad
de la Iglesia es don de Dios y no un logro nuestro. Esta paciente espera, esta
oración y esta confianza, nos transforma y nos prepara para la unidad visible de
la Iglesia, no como nosotros la pensamos, sino como Dios la da.
Oración
Dios fiel, tu mantienes tu palabra en todo tiempo. Haz que, como Jesús, tengamos
paciencia y confianza en tu amor inquebrantable. Ilumínanos por tu Espíritu
Santo para que no obstaculicemos la plenitud de tu justicia por nuestros juicios
apresurados, sino que seamos capaces de descubrir tu sabiduría y tu amor en
todas las cosas. Tu que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén
Preguntas para la reflexión
1. ¿En qué situaciones en nuestra vida debemos tener una mayor confianza en las
promesas de Dios?
2. ¿Qué aspectos de la vida de la Iglesia están particularmente expuestos a la tentación de actuar precipitadamente?
3. ¿En qué situaciones debemos esperar los cristianos y cuándo debemos actuar juntos?
2. ¿Qué aspectos de la vida de la Iglesia están particularmente expuestos a la tentación de actuar precipitadamente?
3. ¿En qué situaciones debemos esperar los cristianos y cuándo debemos actuar juntos?
| Día tercero | Tema: Transformados por el Siervo doliente |
| Texto:Cristo padeció por nosotros (cf.1Pe2,21) |
| Lecturas | |||
| Is 53,3-11 | Varón de dolores, acostumbrado al sufrimiento | ||
| Sal 22,12-24 | No te separes de mí, que la angustia está cerca | ||
| 1Pe 2,21-25 | Cristo padeció por nosotros | ||
| Lc 24,25-27 | ¿No tenía que sufrir el Mesías todo esto? |
Comentario
La paradoja divina es que Dios puede cambiar los desastres y las tragedias en
victoria. Él transforma todos nuestros sufrimientos y desgracias y el increíble
sufrimiento de la historia en una resurrección que abarca a todo el mundo.
Aunque parezca derrotado, Él es, sin embargo, la verdadera victoria que nadie y
nada pueden superar.
La emocionante profecía de Isaías sobre el Siervo doliente se cumplió totalmente
en Cristo. Después de sufrir una terrible agonía, el Varón de dolores ve su
descendencia. Somos nosotros mismos esta descendencia, nacida del
sufrimiento del Salvador. De esta manera nos hacemos una familia en Él.
Se puede decir que el Salmo 22 no habla sólo de Jesús, sino también para Jesús.
El Salvador mismo oró este salmo en la cruz, cuando utilizó palabras fuertes de
desolación: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" Sin
embargo, en la segunda parte del Salmo, la lamentación, la súplica llena de
dolor, se convierte en alabanza a Dios por sus obras.
El apóstol Pedro es un testigo de la pasión de Cristo (1Pe 5,1),
que nos da un ejemplo: estamos llamados a esta forma de sufrimiento por amor.
Jesús no maldijo a Dios sino se sometió a Él que juzga rectamente. Sus heridas
nos han curado y nos han hecho regresar al único pastor.
Sólo a la luz de la presencia del Señor y de su palabra se revela el propósito
divino de los sufrimientos del Mesías. Igual que para los discípulos en el
camino de Emaús, Jesús nos acompaña constantemente en el pedregoso camino de la
vida, volviendo nuestros corazones ardientes y abriéndonos los ojos ante el plan
misterioso de salvación.
Los cristianos experimentamos que el sufrimiento resulta de la frágil condición
de la humanidad; reconocemos este sufrimiento en la injusticia social y en las
situaciones de persecución. El poder de la cruz nos lleva a la unidad. El
sufrimiento de Cristo se nos muestra como fuente de misericordia y de
solidaridad con toda la familia humana. Como afirma un teólogo contemporáneo:
cuanto más nos acercamos a la cruz de Cristo, más nos acercamos a los demás. El
testimonio que damos juntos los cristianos en situaciones de sufrimiento
adquiere una gran credibilidad. Siendo solidarios con todos los que sufren,
aprendemos del Servidor sufriente y crucificado a vaciarnos de nosotros mismos,
a abandonarnos y ofrecernos en sacrificio. Estos son los dones que esperamos
recibir de su Espíritu en nuestro camino hacia la unidad en Él.
Oración
Dios de todo consuelo, que has transformado la vergüenza de la cruz en un signo
de victoria, concédenos poder estar unidos alrededor de la cruz de tu Hijo y
adorarlo por la misericordia que nos ofrece por su sufrimiento. Que el Espíritu
Santo abra nuestros ojos y nuestros corazones para que podamos ayudar a los que
sufren a experimentar tu cercanía. Tú que vives y reinas por los siglos de los
siglos. Amén.
Preguntas para la reflexión
1. ¿Cómo puede ayudarnos nuestra fe a dar respuesta al sufrimiento de larga
duración?
2. ¿Qué aspectos del sufrimiento humano son hoy ignorados o pasan desapercibidos?
3. ¿Cómo pueden los cristianos testimoniar juntos el poder de la cruz?
2. ¿Qué aspectos del sufrimiento humano son hoy ignorados o pasan desapercibidos?
3. ¿Cómo pueden los cristianos testimoniar juntos el poder de la cruz?
| Día cuarto | Tema: Transformados por la victoria del Señor sobre el mal |
| Texto: Vence al mal a fuerza de bien (Rm 12,21) |
| Lecturas | |
| Ex 23,1-9 | No te inclines a hacer el mal, aunque la mayoría lo haga |
| Sal 1 | Dichoso el que se complace en la ley del Señor |
| Rm 12,17-21 | Vence al mal a fuerza de bien |
| Mt 4,1-11 | Al Señor tu Dios adorarás y sólo a él darás culto |
Comentario
En Jesús aprendemos lo que realmente significa la palabra 'victoria' para el
hombre, es decir, la felicidad de unos con otros en el amor de Dios gracias a su
victoria sobre todo lo que nos separa. Se trata de participar en la victoria de
Cristo sobre las fuerzas destructivas que corrompen la humanidad y toda la
creación divina. En Jesús podemos compartir una nueva vida que nos llama a
luchar contra el mal de nuestro mundo con renovada confianza y encontrar nuestra
alegría en lo que es bueno.
Las palabras del Antiguo Testamento advierten categóricamente contra la
participación en el mal y la injusticia. La actitud de la mayoría no puede en
ningún caso servir de excusa. Ni el número de personas que lo hacen ni otras
situaciones de la vida justifican que se haga el mal.
El Salmo 1 llama la atención no sólo sobre la necesidad de observar los
mandamientos, sino especialmente sobre la alegría que ello produce. El que ama
la ley del Señor sobre todas las cosas es feliz y bendito. La Palabra de Dios es
guía segura en la adversidad y constituye el cumplimiento de la sabiduría
humana. El que medita la palabra de Dios día y noche puede llevar una
vida muy fructífera para el bien de los demás.
Las amonestaciones del Apóstol nos animan a vencer el mal con el bien.
Sólo el bien puede interrumpir la interminable espiral de odio y el deseo humano
de venganza. En la lucha por el bien, no todo depende de los seres humanos. Sin
embargo, el apóstol Pablo pide hacer todo lo posible para mantener la paz con
los demás. Él entiende nuestra lucha continua contra nuestros instintos de
perjudicar a quienes nos han hecho mal y nos exhorta a no dejarnos arrastrar por
estos sentimientos destructivos. Hacer el bien es una manera eficaz de luchar
contra el mal entre nosotros.
La lectura del Evangelio describe la lucha del Hijo de Dios contra Satanás -la personificación del mal. La victoria de Jesús sobre las tentaciones en
el desierto se cumple en su obediencia al Padre que lo lleva a la cruz. La
resurrección del Salvador confirma que la bondad de Dios en última instancia
gana: el amor vence la muerte. ¡El Señor resucitado está cerca! Él nos acompaña
en nuestras luchas contra la tentación y el pecado en el mundo. Su presencia
invita a los cristianos a actuar juntos por la causa del bien.
El escándalo consiste en que a causa de nuestras divisiones no podemos ser lo
suficientemente fuertes para luchar contra los males de nuestro tiempo. Unidos
en Cristo, regocijándonos en su ley de amor, estamos llamados a compartir su
misión de llevar esperanza a los lugares de la injusticia, del odio y de la
desesperación.
Oración
Señor Jesucristo, te damos gracias por tu victoria sobre el mal y las
divisiones. Te alabamos por tu sacrificio y por tu resurrección que ha vencido
la muerte. Ayúdanos en nuestra lucha cotidiana contra el mal. Que el Espíritu
Santo nos dé fuerza y sabiduría para que podamos superar el mal con el bien y la
división con la reconciliación. Amén.
Preguntas para la reflexión
1. ¿Dónde vemos el mal en nuestras propias vidas?
2. ¿En qué forma puede nuestra fe en Cristo ayudarnos a superar el mal y al Maligno?
3. ¿Qué podemos aprender de las situaciones en nuestra comunidad donde la división ha dado paso a la reconciliación?
2. ¿En qué forma puede nuestra fe en Cristo ayudarnos a superar el mal y al Maligno?
3. ¿Qué podemos aprender de las situaciones en nuestra comunidad donde la división ha dado paso a la reconciliación?
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Día quinto
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Tema: Transformados por la paz de Cristo resucitado
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Texto: Se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: "La paz esté con vosotros"
(Jn 20,19)
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| Lecturas |
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| Ml 4,5-6 | Cambiar el corazón de los padres a favor de los hijos, y el corazón de los hijos a favor de los padres |
| Sal 133 | ¡Qué agradable es que los hermanos vivan juntos! |
| Ef 2,14-20 | Él ha reconciliado con Dios a ambos pueblos por medio de la cruz |
| Jn 20,19-23 | Se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: "La paz esté con vosotros" |
Comentario
El último libro del Antiguo Testamento transmite la promesa de que Dios enviará
a su elegido para instaurar la armonía y el respeto en todos los hogares.
Normalmente tememos los conflictos o agresiones inesperadas entre las naciones.
Pero el profeta Malaquías llama la atención sobre uno de los conflictos más
difíciles y perdurables: el desamor en las relaciones entre los padres y los
hijos. La restauración de la unidad entre padres e hijos no es posible sin la
ayuda de Dios: es el enviado de Dios el que realiza el milagro de transformar
los corazones y las relaciones entre las personas.
El Salmo muestra qué gran alegría puede traer esa unidad entre las personas. El
ser humano ni fue creado para estar solo ni puede vivir con tranquilidad en un
ambiente hostil. La felicidad consiste en vivir en una comunidad humana con
armonía, paz, confianza y comprensión. Las buenas relaciones entre personas son
como el rocío que se posa en la tierra seca y el aceite fragante que promueve la
salud y el placer. El Salmo se refiere a la bondad de vivir juntos como una
bendición y un don de Dios, como el rocío. La vida común en la unidad no se
limita a los miembros de la familia, sino implica experimentar la cercanía entre
todos los que aceptan la paz de Dios.
La Epístola nos habla de lo que anunciaba el profeta Malaquías. Jesús trae la
unidad porque en su cuerpo ha demolido el muro de separación entre las
personas. Generalmente, la victoria de uno implica la caída y la vergüenza del
grupo de los vencidos, que prefieren retirarse. Jesús no rechaza, no destruye y
no humilla a nadie; pone fin a toda alienación, transforma, sana y reúne a todos
los seres humanos para hacerlos miembros de la familia de Dios.
El Evangelio recuerda el don que el Señor resucitado da a sus discípulos
dubitativos y temerosos. La paz esté con vosotros es el saludo de Cristo
y también su don. También es una invitación a buscar la paz con Dios y
establecer relaciones nuevas y duraderas dentro de la familia humana y de toda
la creación. Jesús ha pisoteado la muerte y ha vencido el pecado. Por el don del
Espíritu Santo el Señor resucitado invita a sus discípulos a entrar en su propia
misión: llevar la paz, la curación y el perdón a todo el mundo. Mientras los
cristianos sigamos divididos, el mundo no estará convencido de la plenitud de la
verdad del mensaje del Evangelio de una humanidad nueva traído por Cristo. La
paz y la unidad caracterizan esta transformación. Él hace que las Iglesias
reciban estos dones y los realicen como miembros de la única familia de Dios,
edificada sobre el sólido fundamento de Jesús que es la piedra angular.
Oración
Dios de amor y de misericordia, enséñanos la alegría de compartir en tu paz.
Llénanos de tu Espíritu Santo para que podamos derribar los muros de hostilidad
que nos separan. Que Cristo resucitado, que es nuestra paz, nos ayude a superar
toda división y nos una como miembros de su familia. Te lo pedimos en el nombre
de Jesucristo, que contigo y con el Espíritu Santo recibe todo honor y toda
gloria por los siglos de los siglos. Amén.
Preguntas para la reflexión
1. ¿Cuáles son las formas de violencia de nuestra sociedad que podemos afrontar
juntos como cristianos?
2. ¿Cómo experimentamos las hostilidades ocultas que afectan nuestras relaciones mutuas entre comunidades cristianas?
3. ¿Cómo podemos aprender a acogernos unos a otros como el mismo Cristo nos acoge?
2. ¿Cómo experimentamos las hostilidades ocultas que afectan nuestras relaciones mutuas entre comunidades cristianas?
3. ¿Cómo podemos aprender a acogernos unos a otros como el mismo Cristo nos acoge?
| Día sexto | Tema: Transformados por el amor inconmovible de Dios |
| Texto: Nuestra fe es la que vence al mundo (1Jn 5,4) |
| Lecturas | |
| Ha 3,17-19 | El Señor es mi fuerza |
| Sal 136,1-4.23-26 | Es eterno su amor |
| 1Jn 5,1-6 | Nuestra fe es la que vence al mundo |
| Jn 15,9-17 | El amor supremo consiste en dar la vida por los amigos |
Comentario
En el texto del Antiguo Testamento es la fe en Dios la que permite mantener viva
la esperanza a pesar de todos los fracasos. La lamentación de Habacuc se
transforma en alegría por la fidelidad de Dios que da la fuerza frente a la
desesperación.
El Salmo 136 confirma que la memoria de los hechos maravillosos de Dios en la
historia de Israel es una prueba de su amor fiel. Gracias a la intervención de
Dios, el pueblo de Israel experimentó extraordinarias y sorprendentes victorias.
Las grandes obras salvíficas de Dios son una fuente de alegría, gratitud y
esperanza, que los creyentes han expresado a lo largo de los siglos en sus
oraciones, himnos de alabanza y música.
La Epístola nos recuerda que el que ha nacido de Dios es el que vence al
mundo. No se trata
necesariamente aquí de victorias mesurables según nuestros
criterios humanos. La victoria en Cristo implica un cambio de corazón, una
percepción de la realidad terrena desde la óptica de la eternidad y una fe en la
victoria definitiva sobre la muerte. Esta fuerza victoriosa es la fe de la que
Dios es al mismo tiempo la fuente y el dispensador. Y su manifestación más
perfecta es el amor.
En el texto del Evangelio Cristo da a sus discípulos la seguridad del amor de
Dios que encontrará su confirmación definitiva en la muerte del Salvador en la
cruz. Al mismo tiempo, les invita y reta a mostrar amor unos por otros. La
relación de Jesús con sus discípulos se basa en el amor. No les trata
simplemente como discípulos, sino que les llama amigos. El servicio de Cristo
consiste en conformar la vida al único mandamiento del amor, que es el resultado
de una convicción interior y de fe. En un espíritu de amor, incluso cuando el
progreso en el camino hacia la plena unidad visible parece lento, no perdemos la
esperanza. El amor fiel de Dios permitirá superar los obstáculos y las
divisiones más profundas. Por esta razón, nuestra fe es la que vence al
mundo, asociada al poder transformador del amor de Dios.
Oración
Señor Jesucristo, Hijo de Dios vivo, por tu resurrección triunfaste sobre la
muerte y te has convertido en el Señor de la vida. Sin mérito nuestro, Tú nos
has elegido para ser tus amigos. Haz que el Espíritu Santo nos una a ti y unos
con otros en la amistad, para que te sirvamos fielmente en este mundo y seamos
testigos de tu amor fiel. Tú que vives y reinas con el Padre y el Espíritu
Santo, por siglos de los siglos. Amén.
Preguntas para la reflexión
1. ¿Cómo debemos expresar el amor cristiano en contextos de diferentes
religiones y filosofías?
2. ¿Qué debemos hacer para convertirnos en testigos más creíbles del amor inquebrantable de Dios en un mundo dividido?
3. ¿Cómo pueden los discípulos de Cristo apoyarse más visiblemente unos a otros en todo el mundo?
2. ¿Qué debemos hacer para convertirnos en testigos más creíbles del amor inquebrantable de Dios en un mundo dividido?
3. ¿Cómo pueden los discípulos de Cristo apoyarse más visiblemente unos a otros en todo el mundo?
| Día séptimo | Tema: Transformados por el Buen Pastor |
| Texto: Apacienta mis ovejas (Jn 21,19) |
| Lecturas | |
| 1Sm 2,1-10 | Nadie triunfa por sus fuerzas |
| Sal 23 | Tu vara y tu cayado me sosiegan |
| Ef 6,10-20 | Utilizad todas las armas que el Señor os proporciona |
| Jn 21,15-19 | Apacienta mis ovejas |
Comentario
Los que deben superar el sufrimiento necesitan el apoyo de lo alto. Ese apoyo
llega a través de la oración. En el prime capítulo del libro de Samuel leemos de
la fuerza de la oración de Ana. En el segundo capítulo se encuentra su oración
de acción de gracias. Ella entendió que algunos hechos sólo suceden con la ayuda
de Dios. Dios ha querido que Ana y su marido se convirtieran en padres. Este
texto es un ejemplo que fortalece la fe en lo que podría parecer una situación
desesperada. Es un ejemplo de victoria.
El buen pastor del Salmo 23 guía su rebaño también a través de los lugares más
oscuros, reconfortándolo con su presencia. Quienes ponen su confianza en el
Señor no tienen necesidad de temer incluso en las tinieblas de la ruptura o de
la desunión, porque su pastor les llevará a los verdes pastos de la verdad para
vivir juntos en la casa del Señor.
En la carta a los Efesios, el apóstol Pablo nos exhorta a ser fuertes en el
Señor y en su fuerza todopoderosa poniendo la armadura espiritual: verdad,
justicia, proclamación de la buena noticia, fe, salvación, palabra de Dios,
oración y súplica.
El Señor resucitado exhorta a Pedro, y en su persona a cada discípulo, a
descubrir en sí mismo el amor por Aquel que es el único Pastor verdadero. Si
tienes tal amor, ¡apacienta mis ovejas! En otras palabras, ¡aliméntalas,
protégelas, cuida de ellas, fortalécelas, porque son mías y me pertenecen! Sé mi
buen servidor y vela sobre aquellos que me han amado y siguen mi voz. Enséñales
el amor mutuo, la cooperación y la audacia en los recodos de la vida.
Por la gracia de Dios, el testimonio de Cristo que ha sido confirmado en
nosotros nos obliga a actuar juntos por la unidad. Tenemos la capacidad y los
conocimientos para dar tal testimonio, ¿pero estamos dispuestos? El Buen Pastor,
que por su vida, su enseñanza y su conducta fortalece a todos los que han
confiado en su gracia y su apoyo, nos impulsa a cooperar incondicionalmente con
Él. Así, fortificados, podremos ayudarnos unos a otros en el camino de la
unidad. Seamos fuertes en el Señor para poder fortalecer a otros en un
testimonio conjunto de amor.
Oración
Padre de todos: Tú nos has llamado a ser un solo rebaño en tu Hijo, Jesucristo.
Él es el Buen Pastor que nos invita a descansar en verdes pastos, nos lleva a
aguas tranquilas y restaura nuestras almas. Haz que siguiéndole podamos ser
signo para otros, para que todos vean en nosotros el amor de un solo verdadero
pastor, nuestro Señor Jesucristo, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo
por los siglos de los siglos. Amén.
Preguntas para la reflexión
1. ¿Cómo nos invita el Buen Pastor a animar, fortificar y restaurar la confianza
de aquellos que están perdidos?
2. ¿Cómo pueden los cristianos de diversas tradiciones esforzarse mutuamente para confesar y testimoniar a Jesucristo?
3. Para nosotros hoy, ¿qué puede significar la exhortación de san Pablo: "Armaos de fuerza en el Señor... revestíos con la armadura de Dios"?
2. ¿Cómo pueden los cristianos de diversas tradiciones esforzarse mutuamente para confesar y testimoniar a Jesucristo?
3. Para nosotros hoy, ¿qué puede significar la exhortación de san Pablo: "Armaos de fuerza en el Señor... revestíos con la armadura de Dios"?
| Día octavo | Tema: Reunidos en el Reino de Cristo |
| Texto: Al vencedor lo sentaré en mi trono, junto a mí (Ap3,21) |
| Lecturas | |
| 1Cr 29,10-13 | En tu mano están la fuerza y la grandeza |
| Sal 21,1-7 | Ciñes a su cabeza una corona de oro fino |
| Ap 3,19b-22 | Al vencedor lo sentaré en mi trono, junto a mí |
| Jn 12,23-26 | El que me sirva será honrado por mi Padre |
Comentario
Jesucristo es el primogénito de entre los muertos. Se humilló a sí mismo y fue
exaltado. Cristo no acaparó, sino compartió su reino y su exaltación con toda la
humanidad.
El himno de David, nacido de la alegría del rey y de su pueblo ante la
construcción del templo, expresa la verdad de que todo llega por la gracia.
Incluso un monarca terrenal puede ser una imagen del Reino de Dios, que tiene el
poder de elevar todo y dar fuerza a todos.
El Salmo real de acción de gracias continúa esta idea. La tradición cristiana
también le da un sentido mesiánico: Cristo es el verdadero Rey, lleno de vida y
bendición, presencia perfecta de Dios en medio de su pueblo. En cierto sentido
esta imagen puede referirse también al pueblo. ¿No son los seres humanos la
corona de la creación? ¿No quiere Dios hacernos "coherederos con su Hijo y
miembros de su familia real"?
Las cartas en el Libro del Apocalipsis a las siete Iglesias locales constituyen
un mensaje dirigido a la Iglesia de todos los tiempos y lugares. Aquellos que
acogen a Cristo en sus hogares serán invitados a compartir con Él el banquete de
la vida eterna. La promesa de sentarse sobre los tronos, anunciada previamente a
los Doce, ahora se extiende a todos los que han obtenido la victoria.
Allí donde estoy yo estará también mi servidor. Podemos vincular el ‘Yo estoy’ de Jesús al inefable nombre de Dios. El
servidor de Jesús, a quien el Padre honra, estará donde el Señor está, sentado a
la derecha del Padre para reinar.
Los cristianos somos conscientes que la unidad entre nosotros, aunque requiere
esfuerzos humanos, es sobre todo un don de Dios. Consiste en compartir la
victoria de Cristo sobre el pecado, la muerte y el mal que es causa de división.
Nuestra participación en la victoria de Cristo alcanza su plenitud en los
cielos. Nuestro testimonio común del Evangelio debe mostrar al mundo un Dios que
no nos limita ni nos domina. Debemos anunciar de manera creíble, a la gente de
nuestro tiempo y de nuestra época, que la victoria de Cristo supera todo lo que
nos impide compartir la plenitud de la vida con Él y entre nosotros.
Oración
Dios todopoderoso que gobiernas todas las cosas, enséñanos a contemplar el
misterio de tu gloria. Haz que aceptemos tus dones con humildad y respetemos la
dignidad de cada persona. Que tu Espíritu Santo nos fortalezca ante los combates
espirituales que nos esperan, para que unidos en Cristo podamos reinar con Él en
la gloria. Te lo pedimos por Él, que se humilló y ha sido exaltado, y que vive
contigo y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.
Preguntas para la reflexión
1. ¿De qué manera la falsa humildad y el deseo de la gloria terrenal se
manifiestan en nuestras vidas?
2. ¿Cómo expresamos juntos nuestra fe en el Reino de Cristo?
3. ¿Cómo vivimos abiertamente nuestra esperanza en la venida del Reino de Dios?
2. ¿Cómo expresamos juntos nuestra fe en el Reino de Cristo?
3. ¿Cómo vivimos abiertamente nuestra esperanza en la venida del Reino de Dios?
Propuestas complementarias para las celebraciones
Las oraciones propuestas para los días 1-8 se basan en el tema del día. Se
pueden utilizar junto con las lecturas bíblicas y la oración para formar una
estructura simple de celebración para cada uno de los días de la Semana de
Oración por la Unidad de los Cristianos.
Día primero
Transformados por Cristo Servidor
P: Señor, la desobediencia de Adán y Eva nos ha causado sufrimientos y muerte, y
la familia humana ha sido herida y desgarrada. ¡Ten piedad de nosotros!
A : ¡Ten piedad de nosotros!
A : ¡Ten piedad de nosotros!
P: Cristo, hemos endurecido nuestros corazones cuando Tú nos amaestrabas a través
de los servidores de tu palabra. ¡Ten piedad de nosotros!
A : ¡Ten piedad de nosotros!
A : ¡Ten piedad de nosotros!
P: Señor, Tú sabes que no te hemos servido en nuestros hermanos y hermanas. ¡Ten
piedad de nosotros!
A : ¡Ten piedad de nosotros!
A : ¡Ten piedad de nosotros!
P: Que Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros
pecados, y nos lleve a la vida eterna.
A : Amén.
A : Amén.
Día segundo
Transformados por la espera paciente del Señor
P: Roguemos al Señor.
Danos el don de mirar la vida a la luz de tu sabiduría, te rogamos:
A : ¡Óyenos, Señor!
Danos el don de mirar la vida a la luz de tu sabiduría, te rogamos:
A : ¡Óyenos, Señor!
P: ¡Danos el don divino de la paciencia en situaciones en que falla la justicia
humana, te rogamos:
A : ¡Óyenos, Señor!
A : ¡Óyenos, Señor!
P: Haznos capaces de orar y esperar en situaciones donde sólo tu gracia puede
satisfacer nuestras necesidades, te rogamos:
A : ¡Óyenos, Señor!
A : ¡Óyenos, Señor!
P: Escúchanos, Dios nuestro, y concédenos poder discernir la plenitud de tu
justicia, por Cristo, nuestro Señor.
A : Amén.
A : Amén.
Día tercero
Transformados por el Siervo doliente
P: La Cruz es el signo de la victoria. Por ello, te decimos: ¡Te adoramos, Señor!
A : ¡Te adoramos, Señor!
A : ¡Te adoramos, Señor!
P: Por tu Cruz, santuario de la verdad y tribunal de misericordia.
A : ¡Te adoramos, Señor!
A : ¡Te adoramos, Señor!
P: Por tu Cruz, árbol de vida y trono de gracia.
A : ¡Te adoramos, Señor!
A : ¡Te adoramos, Señor!
P: Por tu Cruz, signo de compasión y de esperanza.
A : ¡Te adoramos, Señor!
A : ¡Te adoramos, Señor!
P: Señor, tú has muerto en la Cruz para reunir en la unidad a los hijos dispersos
de Dios. Haz que la contemplación de tu Cruz transforme nuestra comprensión
del sufrimiento, tú que vives y reinas por los siglos de los siglos.
A : Amén.
A : Amén.
Día cuarto
Transformados por la victoria del Señor sobre el mal
P: La llegada del Reino de Dios es la derrota del Reino de Satanás. Jesús, cuando
vence la tentación en el desierto y libera a la gente del poder de los
malos espíritus, anticipa su gran victoria, la de la hora de su pasión.
El príncipe de este mundo es echado fuera. En la última petición de la
oración del Señor ―y líbranos del mal― oramos a Dios para que nos revele
la victoria ya ganada en Cristo. En el mismo espíritu, suplicamos:
¡sálvanos, Señor!
A : ¡Sálvanos, Señor!
P: De todo mal
A : ¡Sálvanos, Señor!
A : ¡Sálvanos, Señor!
P: De todo pecado
A : ¡Sálvanos, Señor!
A : ¡Sálvanos, Señor!
P: De las asechanzas de Satanás
A : ¡Sálvanos, Señor!
A : ¡Sálvanos, Señor!
P: Del odio y toda maldad
A : ¡Sálvanos, Señor!
A : ¡Sálvanos, Señor!
P: De la muerte eterna
A : ¡Sálvanos, Señor!
A : ¡Sálvanos, Señor!
P: Sálvanos, Señor, de todo mal y apóyanos en tu misericordia, tú que vives y
reinas por los siglos de los siglos.
A : Amén.
A : Amén.
Día quinto
Transformados por la paz de Cristo resucitado
P: Oremos al Señor resucitado por los cristianos y por todas las personas de la
tierra: ¡Concédenos tu paz!
A : ¡Concédenos tu paz!
A : ¡Concédenos tu paz!
P: Concede tu bendición y tu paz a las naciones.
A : ¡Concédenos tu paz!
A : ¡Concédenos tu paz!
P: Apoya a los que trabajan por la unidad visible de tu Iglesia.
A : ¡Concédenos tu paz!
A : ¡Concédenos tu paz!
P: Vela sobre los que tú has llamado a pastorear tu rebaño.
A : ¡Concédenos tu paz!
A : ¡Concédenos tu paz!
P: Fortalece el amor entre los esposos.
A : ¡Concédenos tu paz!
A : ¡Concédenos tu paz!
P: Lleva la reconciliación a las familias, a los barrios y a las sociedades.
A : ¡Concédenos tu paz!
A : ¡Concédenos tu paz!
P: El Señor esté con nosotros y nos conceda la unidad y la paz. Tú que vives y
reinas por los siglos de los siglos.
A : Amén.
A : Amén.
Día sexto
Transformados por el amor inconmovible de Dios
P: Al que sólo es digno de fe, le llamamos: ¡Amén: Yo creo!
A : ¡Amén: Yo creo!
A : ¡Amén: Yo creo!
P: En un sólo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
A : ¡Amén: Yo creo!
A : ¡Amén: Yo creo!
P: En el Hijo de Dios, que se hizo hombre.
A: ¡Amén: Yo creo!
A: ¡Amén: Yo creo!
P: En su muerte, resurrección y ascensión.
A : ¡Amén: Yo creo!
A : ¡Amén: Yo creo!
P: En el don del Espíritu Santo.
A : ¡Amén: Yo creo!
A : ¡Amén: Yo creo!
P: En la venida de Cristo en la gloria.
A : ¡Amén: Yo creo!
A : ¡Amén: Yo creo!
P: En su gracia, más fuerte que el pecado.
A : ¡Amén: Yo creo!
A : ¡Amén: Yo creo!
P: En el amor, más poderoso que el odio y la muerte.
A : ¡Amén: Yo creo!
A : ¡Amén: Yo creo!
P: En la resurrección del cuerpo y la vida eterna en el Reino.
A : ¡Amén: Yo creo!
A : ¡Amén: Yo creo!
P: Señor, mira la fe de tu Iglesia en su peregrinación terrena, y lleva a tus
hijos a descubrir cara a cara el brillo de tu majestad. Tú que vives y
reinas por los siglos de los siglos.
A : Amén.
A : Amén.
Día séptimo
Transformados por el Buen Pastor
P: El Señor no nos ha abandonado. En las experiencias de la vida nos guía a todos
con su bastón y su cayado. Es nuestro Buen Pastor. Por eso decimos: ¡Te
damos gracias, Señor!
A : ¡Te damos gracias, Señor!
A : ¡Te damos gracias, Señor!
P: Por la vida y todos los dones con los que nos has fortalecido
A : ¡Te damos gracias, Señor!
A : ¡Te damos gracias, Señor!
P: Por el don de la Palabra
A : ¡Te damos gracias, Señor!
A : ¡Te damos gracias, Señor!
P: Por la perseverancia en la fe
A : ¡Te damos gracias, Señor!
A : ¡Te damos gracias, Señor!
P: Por los testigos creíbles de tu Evangelio
A : ¡Te damos gracias, Señor!
A : ¡Te damos gracias, Señor!
P: Por todas las cosas que no podemos contar o entender
A : ¡Te damos gracias, Señor!
A : ¡Te damos gracias, Señor!
P: Gracias, Señor, por todos los dones que nos has dado, para que no dejemos el
camino ni desfallezcamos en el combate espiritual. Tú que vives y reinas
por los siglos de siglos.
A : Amén.
A : Amén.
Día octavo
Reunidos en el Reino de Cristo
P: De una antigua homilía: El trono de los querubines está preparado, los
servidores están atentos, el lecho nupcial dispuesto, los alimentos
prestos; se han embellecido los eternos tabernáculos y moradas, han sido
abiertos los tesoros de todos los bienes, y el reino de los cielos está
preparado desde toda la eternidad. Deseando fervientemente permanecer con
Cristo, adorémosle diciendo: ¡Reina eternamente!
A : ¡Reina eternamente!
P: Señor del tiempo y de la eternidad
A : ¡Reina eternamente!
A : ¡Reina eternamente!
P: Primogénito de entre los muertos
A : ¡Reina eternamente!
A : ¡Reina eternamente!
P: Tú que tienes las llaves de la muerte y del infierno
A : ¡Reina eternamente!
A : ¡Reina eternamente!
P: Tú, Señor de los señores y Rey de los reyes.
A : ¡Reina eternamente!
A : ¡Reina eternamente!
P: Tú que viniste, que vienes y que vendrás.
A : ¡Reina eternamente!
A : ¡Reina eternamente!
Kyrie
Melodía: Varsovia (1874)
Himnario evangélico de Bielsko- Biala 2002
Himnario evangélico de Bielsko- Biala 2002
Cristo, ten piedad.
Señor, ten piedad.
Padrenuestro
Texto y melodía: Zofia Jasnota (1971)
Himnario evangélico, Bielsko- Biala 2002
Himnario evangélico, Bielsko- Biala 2002
Ciągły niepokój na świecie
Texto y melodía: Zofia Jasnota (1971)
Śpiewnik Ewangelicki (Himnario evangélico), Bielsko-Biała 2002
Śpiewnik Ewangelicki (Himnario evangélico), Bielsko-Biała 2002
sino la guerra y el conflicto,
opresión y cadenas
que reducen a muchos al silencio.
La paz sea contigo,
Os doy la paz
Mi paz os doy
no como la da el mundo,
dice el Señor
Himno de la comunidad ecuménica internacional
Música compuesta por el famoso compositor polaco Wojciech Kilar (inicios de
1990)
Texto de Bárbara Kilar y Józef Budniak
Texto de Bárbara Kilar y Józef Budniak
Sé nuestra guía, ahora y siempre.
Ayúdanos a estar juntos para que podamos ser uno.
Señor, sé para nosotros la verdad y el camino.
Cumple el plan del Padre y haznos uno
Ven, sé nuestra vida y danos tu paz
Que seamos uno en Jesucristo Nuestro Señor. Amén.
Información sobre Polonia – El contexto ecuménico
Información básica
Polonia, llamada oficialmente República de Polonia, es un país de Europa Central
a orillas del mar Báltico. Limita con Alemania al oeste, la República Checa y
Eslovaquia al sur, Ucrania y Belarús al este, Lituania al noreste y Rusia al
norte (Kaliningrado). En el mar Báltico, Polonia también tiene fronteras
marítimas con Dinamarca y Suecia.
Con una superficie de 312.700 km2 Polonia es el noveno país más
grande de Europa. Tiene una población de más de 38 millones. Su capital es
Varsovia.
Los polacos representan alrededor del 97% de la población del país. Hasta 1939
un tercio de la población estaba formada por minorías étnicas. Unos 6 millones
de personas murieron durante la Segunda Guerra Mundial (incluidos unos 3,5
millones de judíos en el Holocausto). Hoy día las minorías étnicas representan
un pequeño porcentaje de la población de Polonia. Los más numerosos son los
ucranianos, bielorrusos, alemanes (que están representados en el Parlamento),
gitanos, lituanos, eslovacos y checos.
La lengua de Polonia es el polaco, que pertenece a la familia de idiomas
eslavos. La legislación garantiza a las minorías étnicas el uso de su propio
idioma.
Como resultado de la emigración por razones económicas y políticas que comenzó
en el siglo XIX, alrededor de 15 millones de polacos fueron a vivir fuera de las
fronteras de su país. Actualmente las diásporas más numerosas son comunidades de
expatriados polacos en los Estados Unidos, Alemania, Brasil, Francia y Canadá.
Reseña histórica
La historia del cristianismo polaco tiene más de mil años. Las primeras
comunidades cristianas surgieron como resultado de la labor misionera de Cirilo
y Metodio. La vida de la Iglesia en Polonia comenzó a organizarse durante el
reinado de su primer gobernante en la historia, Mieszko, de la familia Piast,
que unifica las tribus eslavas que vivían en la cuenca del río Vístula. El 966,
año en que fue bautizado Mieszko, se considera como el año que nació el Estado
polaco.
El primer arzobispado de Polonia con jurisdicción independiente se estableció en
Gniezno en el año 1000. En ese año, tres monarcas - alemán, checo y polaco - se
reunieron en congreso en la tumba del obispo y mártir San Adalberto (los
congresos que actualmente se organizan desde 1997 en Gniezno aluden a ese evento
por su carácter internacional y ecuménico). Boleslao el Bravo fue el primero en
ser coronado rey de Polonia en 1025. Amplió las fronteras del Estado y apoyó
campañas misioneras. Desde el principio, los extranjeros encontraron un lugar
para implantarse y condiciones de vida atrayentes en tierras polacas. Eran
principalmente judíos, caraítas (desde el siglo XII) y tártaros musulmanes
(desde el siglo XIV).
Los siglos XV y XVI son conocidos como la edad de oro de la historia polaca. Fue
el momento de mayor apogeo político, económico y cultural del país. También fue
el momento en que las ideas de la Reforma llegaron a Polonia. Las enseñanzas de
Martín Lutero encontraron el favor de los burgueses, mientras que las de Juan
Calvino y Ulrico Zuinglio atrajeron la aristocracia (formada por ex-caballeros).
Sobre el telón de fondo de los países occidentales envueltos en guerras
religiosas mutuamente destructivas, Polonia destacó por su notable tolerancia
religiosa y se convirtió en un refugio para los protestantes disidentes.
El siglo XVII fue el período de la Contrarreforma, cuando los protestantes
fueron privados de derechos políticos y los arrianos ―los Hermanos Polacos―
fueron obligados a emigrar, lo que frenó y alteró notablemente el desarrollo del
protestantismo polaco. En 1791 la Dieta (Parlamento polaco) aprobó la segunda
Constitución del mundo (después de la de los Estados Unidos), garantizando la
libertad de confesión y de práctica religiosa.
Por desgracia, entre 1772 y 1795 Polonia fue dividida en tres ocasiones entre
las superpotencias de Prusia, Rusia y Austria. Como resultado, durante 123 años
el país no existió en el mapa de Europa. Los polacos intentaron recuperar su
independencia con una serie de insurgencias nacionales tales como la revuelta de
Kosciuszko (1791), el levantamiento de noviembre (1830), la primavera de los
pueblos (1848), el levantamiento de enero (1863) y la revolución durante la
Guerra Mundial. Polonia no recuperará la libertad y la independencia hasta 1918.
Los años entre las dos guerras mundiales (1918-1939) fueron un tiempo de
restauración de la soberanía nacional, tras la política desastrosa de la
partición y destrucción durante la guerra. El breve período de independencia
(que duró 20 años) también fue de rápido crecimiento. Polonia superó con éxito
la crisis económica mundial de 1920-1930, su industria prosperaba, se introdujo
la educación universal, y se crearon condiciones para el desarrollo de las
ciencias y la cultura.
Uno de los períodos más trágicos de la historia polaca fue la Segunda Guerra
Mundial (1939-1945). Cuando la Alemania nazi atacó el país el 1 de septiembre de
1939, los polacos pasaron seis semanas combatiendo el poder militar del invasor.
La situación se hizo aún más difícil cuando, el 17 de septiembre de 1939, el
Ejército Rojo soviético anexionó la parte oriental de Polonia. En el territorio
ocupado por los alemanes, conocido como el Gobierno General, se formó un
ejército de resistencia y unas estructuras clandestinas del Estado. En abril de
1943 una sublevación estalló en el ghetto de Varsovia (barrio judío cerrado al
exterior). La totalidad del barrio judío fue quemado y arrasado. En agosto de
1944 estalló en la capital el levantamiento de Varsovia, en el que murieron
cerca de 200.000 civiles e insurgentes. Cuando cesó la sublevación, el resto de
la población fue desplazada, y el 95% de la capital fue destruida por los nazis.
Los soldados polacos lucharon en muchos frentes en todo el mundo: en Noruega,
Inglaterra, Italia, Holanda, la Unión Soviética, el Medio Oriente y África.
Después de la guerra, en 1945, como resultado de los tratados firmados por los
Estados Unidos, Gran Bretaña y la Unión Soviética en Yalta y Potsdam, Polonia se
encontró situada dentro de la esfera de influencia soviética y se convirtió en
una República comunista. Sus anteriores fronteras fueron modificadas. La URSS se
hizo cargo de los territorios del este de Polonia, estableciéndose la frontera
occidental a lo largo de los ríos Oder y Neisse. Estas dos decisiones tuvieron
importantes consecuencias políticas, económicas, sociales y religiosas. Millones
de personas de diversas nacionalidades fueron reubicadas o desplazadas.
A finales de los años 70 el país tuvo que enfrentarse al colapso económico. En
toda Polonia se produjeron huelgas y el descontento, que aumentó en este momento,
llevó a la formación de un poderoso movimiento social y político. En 1980 fue
creado el sindicato independiente de «Solidaridad», con unos 10 millones de
miembros. Fue dirigido por Lech Wałęsa. Las transformaciones políticas en la
Unión Soviética (durante la "perestroika"), así como el poderoso sindicato y
movimiento de independencia de Polonia, contribuyeron a los cambios democráticos
en Europa y condujeron a la soberanía de Polonia.
En 1989 el sistema político se transformó en democracia parlamentaria retornando
a una economía de mercado. Se celebraron las primeras elecciones parlamentarias
y aparecieron nuevos partidos políticos y organizaciones no gubernamentales. En
1999 Polonia se unió a las estructuras internacionales de seguridad (OTAN) y de
intercambio económico (OMC, OCDE). Desde 2004 es un país miembro de la Unión
Europea, presidiéndola desde julio a diciembre de 2011.
La situación religiosa
La Iglesia con más fieles de Polonia es la Iglesia Católica Romana, a la que
pertenece cerca del 95% de la población. Esta Iglesia ha desempeñado un papel
importante en la preservación de la identidad nacional polaca y de su
independencia a través del tiempo, especialmente en la época de la partición
(1772-1918) y durante el período comunista (1945-1989). La elección de un Papa
polaco en 1978 fue de enorme importancia para los cambios sociales y políticos
que tuvieron lugar. Juan Pablo II (que murió en 2005) era conocido en todo el
mundo por promover el respeto de las religiones, la paz entre las naciones, la
dignidad humana y la libertad.
La segunda mayor Iglesia en número de fieles es la Ortodoxa Polaca
(aproximadamente 550.000). Sus orígenes están estrechamente ligados a las
actividades misioneras de los santos Cirilo y Metodio (siglo IX). La Ortodoxia
fue una característica permanente de la estructura religiosa del país. Desde
1925 la Iglesia Ortodoxa Polaca ha tenido el estatuto de Iglesia autocéfala.
En 1596, como resultado de la Unión de Brest, un número de sacerdotes y fieles
ortodoxos reconoció al Papa como cabeza de la Iglesia y aceptó los dogmas
católicos, conservando el rito bizantino. Así nació la Iglesia Greco-Católica
(uniata), que hoy tiene aproximadamente 100.000 fieles.
La Iglesia Evangélica Luterana (con unos 75.000 fieles) y la Iglesia Evangélica
Reformada (calvinista, alrededor de 3.500 fieles) tienen sus orígenes en la
Reforma del siglo XVI. La Iglesia Evangélica Metodista (unos 5.000 fieles) y la
Unión Bautista (unos 5.000 fieles) están presentes en Polonia desde el siglo
XIX.
Igualmente hay que citar a dos Iglesias constituidas entre los siglos XIX y XX y
que pertenecen a la familia de las Iglesias Vétero-Católicas: la Iglesia
Mariavita y la Iglesia Polaca Católica. La Iglesia Vétero-Católica Mariavita
(unos 25.000 fieles) se separó de la Iglesia Católica Romana en 1906. La Iglesia
Polaca Católica surgió en América con los polacos expatriados; cuenta con
aproximadamente 22.000 fieles y pertenece a la Unión de Utrecht.
También hay otras Iglesias protestantes activas en Polonia, como la Iglesia
Pentecostal, la Iglesia Adventista del Séptimo Día, la Comunión de Iglesias
Cristianas y la Iglesia de los Cristianos Evangélicos. Algunas de estas Iglesias
están afiliadas a la Alianza Evangélica. Polonia también es hogar de grupos
religiosos como la Unión de Comunidades Religiosas Judías, la Unión Religiosa
Caraíta y la Unión Religiosa Musulmana.
La situación ecuménica
En los siglos pasados Polonia fue considerablemente más diversificada en
términos confesionales, orgullosa de una larga tradición de libertad, de
tolerancia religiosa y de cooperación ecuménica. El paisaje religioso
contemporáneo es la consecuencia de muchos acontecimientos históricos,
particularmente la Segunda Guerra Mundial con los cambios de frontera que
provocó y las migraciones masivas de personas.
Las tradiciones históricas del ecumenismo en Polonia se remontan al siglo XVI.
En 1570 un acontecimiento notable fue el acuerdo de Sandomir firmado por los
luteranos, calvinistas y husitas checos. En 1777 luteranos y calvinistas
formaron un sindicato; en 1828-1849 ambas confesiones tenían un consistorio
conjunto.
La primera organización interconfesional en Polonia fue la Rama Polaca de la
Alianza Universal para la Amistad entre las Naciones, que fue creada en 1923
gracias a la iniciativa de las Iglesias. Inicialmente seis Iglesias
pertenecientes a la tradición luterana, reformada y unida, formaban parte de la
Rama Polaca que se dedicaba a resolver asuntos debatidos entre ellas y a
promover acciones conjuntas. Cuando la Iglesia Ortodoxa Autocéfala Polaca se
unió a la Alianza en 1930, se hizo posible un histórico encuentro de dos
diferentes tradiciones cristianas separadas ―evangélica y ortodoxa― en una única
organización.
Durante la Segunda Guerra Mundial, hacia finales de 1942, se estableció un
Consejo Ecuménico Provisional. Éste elaboró "la confesión de fe de los
cristianos polacos" (Confesión Polaca), formulando principios dogmáticos
considerados como un bien común.
En 1945 representantes de cinco Iglesias protestantes ―la Evangélica Luterana,
la Evangélica Reformada, la Evangélica Metodista, la Unión Bautista y la
Cristiana Evangélica― formaron una misión oficial conjunta, conocida como el
Consejo de Iglesias Protestantes de la República de Polonia, cuyo Presidente era
el reverendo Konstanty Nadjer, superintendente general de la Iglesia Metodista.
El Consejo Ecuménico Polaco (COP) se constituyó oficialmente en Varsovia el 15
de noviembre de 1946. Tomaron parte Delegados representantes de doce confesiones.
El reverendo Zygmunt Michelis (1890-1977), de la Iglesia Evangélica Luterana,
fue elegido Presidente.
Hasta finales de la década de 1960 las relaciones entre el Consejo Ecuménico
Polaco y la Iglesia Católica Romana tenían un carácter no oficial. Sin embargo,
muchos católicos, tanto miembros del clero como laicos, participaban en las
celebraciones de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos organizada
por las Iglesias miembros del COP.
La primera celebración ecuménica en una iglesia católica, que tuvo lugar antes
del Concilio Vaticano II con la participación de invitados representantes de
otras confesiones cristianas, se celebró en la iglesia de San Martín en Varsovia
el 10 de enero de 1962. Este año (2012) es el quincuagésimo aniversario de ese
evento.
La Comisión mixta del Consejo Ecuménico de Polonia y el Comité Episcopal para
las Relaciones Ecuménicas fue inaugurada en 1974. Ha permitido que se
establecieran contactos oficiales entre la Iglesia Católica Romana y el COP. En
1977 el Comité Mixto designó un Subcomité para el diálogo encargado de los
debates sobre cuestiones teológicas.
Veinte años más tarde (en 1997), sobre la base de la cooperación llevada a cabo
hasta la fecha, se estableció un Comité para el Diálogo de la Conferencia
Episcopal Polaca y el Consejo Ecuménico de Polonia. Uno de los resultados
importantes de la cooperación entre el COP y la Iglesia Católica tuvo lugar en
el año 2000 con la firma por parte de los responsables de seis Iglesias miembros
del Consejo Ecuménico Polaco y la Iglesia Católica Romana del documento sobre
"El Sacramento del bautismo como un signo de la unidad", en el que los firmantes
declaraban su reconocimiento mutuo de la validez del bautismo. Desde el año 2000
el Comité para el Diálogo ha estado estudiando la cuestión de los matrimonios
mixtos. En 2009 se presentó un proyecto ecuménico sobre este tema.
Un importante evento coordinado por la Sociedad bíblica de Polonia fue la
publicación en 2001 de una traducción ecuménica del Nuevo Testamento y de los
Salmos. Once Iglesias participaron en este trabajo de traducción. La traducción
ecuménica del Antiguo Testamento está actualmente en curso.
Este año 2012 ha sido publicado por decimoquinta vez un folleto para la Semana
de Oración por la Unidad de los Cristianos preparado conjuntamente por
representantes de la COP y de la Iglesia Católica Romana.
En 2009 fue publicada una obra titulada "En camino hacia Cristo, Iglesias
cristianas en Polonia hablando de sí mismas". En este libro, las Iglesias
afiliadas al Consejo Ecuménico Polaco y a la Iglesia Católica Romana se
presentan ―por primera vez en la historia de la posguerra de Polonia― en una
sola publicación.
También es digno de mención el hecho que los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI
se encontraron con clérigos y miembros de Iglesias afiliadas al Consejo
Ecuménico Polaco durante sus viajes a Polonia.
Actualmente siete Iglesias pertenecen al Consejo Ecuménico Polaco: la Iglesia
Ortodoxa Autocéfala Polaca, la Iglesia Polaca Católica, la Iglesia
Vetero-Católica Mariavita, la Iglesia Evangélica Luterana, la Iglesia Evangélica
Reformada, la Iglesia Evangélica Metodista y la Unión Bautista Polaca. La
Sociedad Bíblica en Polonia y la Asociación Caritativa de los Católicos Polacos
tienen el estatuto de miembros afiliados.
Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos
Temas 1968-2012
Elaborados desde 1968 por la Comisión "Fe y Constitución" del Consejo Ecuménico
de las Iglesias y por el Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos.
1968 "Para alabanza de su gloria" (Ef 1,14)
1969 "Llamados a la libertad" (Gal 5,13)
(Reunión preparatoria en Roma, Italia)
(Reunión preparatoria en Roma, Italia)
1970 "Somos colaboradores de Dios" (1Co 3,9)
(Reunión preparatoria en el Monasterio de Niederaltaich, República Federal de Alemania)
(Reunión preparatoria en el Monasterio de Niederaltaich, República Federal de Alemania)
1971 "... y la comunión del Espíritu Santo" (2Co 13,13)
(Reunión preparatoria en Bari, Italia)
(Reunión preparatoria en Bari, Italia)
1972 "Os doy un mandamiento nuevo" (Jn 13,34)
(Reunión preparatoria en Ginebra, Suiza)
(Reunión preparatoria en Ginebra, Suiza)
1973 "Señor, enséñanos a orar" (Lc 11,1)
(Reunión preparatoria en la Abadía de Montserrat, España)
(Reunión preparatoria en la Abadía de Montserrat, España)
1974 "Que todos confiesen: Jesucristo es el Señor" (Flp 2,1-13)
(Reunión preparatoria en Ginebra, Suiza. En abril de 1974 se dirigió una carta a las Iglesias miembros, así como a otras instituciones que pudieran estar interesadas en crear grupos locales para preparar el folleto de la Semana de Oración. El primero en comprometerse fue un grupo australiano que preparó en 1975 el proyecto inicial del folleto)
(Reunión preparatoria en Ginebra, Suiza. En abril de 1974 se dirigió una carta a las Iglesias miembros, así como a otras instituciones que pudieran estar interesadas en crear grupos locales para preparar el folleto de la Semana de Oración. El primero en comprometerse fue un grupo australiano que preparó en 1975 el proyecto inicial del folleto)
1975 "La voluntad del Padre: constituir a Cristo en cabeza de todas las cosas"
(Ef1,3-10)
(Materiales elaborados por un grupo australiano. Reunión preparatoria en Ginebra, Suiza)
(Materiales elaborados por un grupo australiano. Reunión preparatoria en Ginebra, Suiza)
1976 "Ahora somos hijos de Dios" (1Jn 3,2)
(Materiales elaborados por la Conferencia de Iglesias del Caribe. Reunión preparatoria en Roma, Italia)
(Materiales elaborados por la Conferencia de Iglesias del Caribe. Reunión preparatoria en Roma, Italia)
1977 "La esperanza no defrauda" (Rom 5,1-5)
(Materiales elaborados en el Líbano, en plena guerra civil. Reunión preparatoria en Ginebra, Suiza)
(Materiales elaborados en el Líbano, en plena guerra civil. Reunión preparatoria en Ginebra, Suiza)
1978 "Ya no sois extranjeros" (Ef 2,13-22)
(Materiales elaborados por un grupo ecuménico de Manchester, Inglaterra)
(Materiales elaborados por un grupo ecuménico de Manchester, Inglaterra)
1979 "Poneos unos al servicio de los otros para gloria de Dios" (1Pe 4,7-11)
(Materiales elaborados en Argentina. Reunión preparatoria en Ginebra, Suiza)
(Materiales elaborados en Argentina. Reunión preparatoria en Ginebra, Suiza)
1980 "Venga a nosotros tu reino" (Mt 6,10)
(Materiales elaborados por un grupo ecuménico de Berlín, República Democrática de Alemania. Reunión preparatoria en Milán, Italia)
(Materiales elaborados por un grupo ecuménico de Berlín, República Democrática de Alemania. Reunión preparatoria en Milán, Italia)
1981 "Un solo Espíritu, distintos carismas, un solo cuerpo" (1Co 12,3b-13)
(Materiales elaborados por los Padres de Graymoor, EE UU. Reunión preparatoria en Ginebra, Suiza)
(Materiales elaborados por los Padres de Graymoor, EE UU. Reunión preparatoria en Ginebra, Suiza)
1982 "¡Qué amables son tus moradas, Señor!" (Sal 84)
(Materiales elaborados en Kenia. Reunión preparatoria en Milán, Italia)
(Materiales elaborados en Kenia. Reunión preparatoria en Milán, Italia)
1983 "Jesucristo, vida del mundo" (1Jn 1,1-4)
(Materiales elaborados por un grupo ecuménico de Irlanda. Reunión preparatoria en Celigny-Bossey, Suiza)
(Materiales elaborados por un grupo ecuménico de Irlanda. Reunión preparatoria en Celigny-Bossey, Suiza)
1984 "Llamados a la unidad por la cruz de nuestro Señor" (1Co 2,2 y
Col 1,20)
(Reunión preparatoria en Venecia, Italia)
(Reunión preparatoria en Venecia, Italia)
1985 "De la muerte a la vida con Cristo" (Ef 2,4-7)
(Materiales elaborados en Jamaica. Reunión preparatoria en Grandchamp, Suiza)
(Materiales elaborados en Jamaica. Reunión preparatoria en Grandchamp, Suiza)
1986 "Seréis mis testigos" (Hch 1,6-8)
(Materiales elaborados en Yugoslavia (Eslovenia). Reunión preparatoria en Yugoslavia)
(Materiales elaborados en Yugoslavia (Eslovenia). Reunión preparatoria en Yugoslavia)
1987"Unidos en Cristo, una nueva creación" (2Co 5,17-6,4a)
(Materiales elaborados en Inglaterra. Reunión preparatoria en Taizé, Francia)
(Materiales elaborados en Inglaterra. Reunión preparatoria en Taizé, Francia)
1988 "El amor de Dios elimina el temor" (1Jn 4,18)
(Materiales elaborados en Italia. Reunión preparatoria en Pinerolo, Italia)
(Materiales elaborados en Italia. Reunión preparatoria en Pinerolo, Italia)
1989 "Edificar la comunidad: un solo cuerpo en Cristo" (Rom 12,5-6a)
(Materiales elaborados en Canadá. Reunión preparatoria en Whaley, Bridge, Inglaterra)
(Materiales elaborados en Canadá. Reunión preparatoria en Whaley, Bridge, Inglaterra)
1990 "Que todos sean uno, para que el mundo crea" (Jn 17)
(Materiales elaborados en España. Reunión preparatoria en Madrid, España)
(Materiales elaborados en España. Reunión preparatoria en Madrid, España)
1991 "Alabad al Señor todas las naciones" (Sal117; Rom 15,5-13)
(Materiales elaborados en Alemania. Reunión preparatoria en Rotenburg an der Fulda, República Federal de Alemania)
(Materiales elaborados en Alemania. Reunión preparatoria en Rotenburg an der Fulda, República Federal de Alemania)
1992 "Yo estoy con vosotros... por tanto, id" (Mt 28,16-20)
(Materiales elaborados en Bélgica. Reunión preparatoria en Brujas, Bélgica)
(Materiales elaborados en Bélgica. Reunión preparatoria en Brujas, Bélgica)
1993 "Llevad los frutos del Espíritu para la unidad de los cristianos" (Gal 2,22-23)
(Materiales elaborados en Zaire. Reunión preparatoria cerca de Zurich, Suiza)
(Materiales elaborados en Zaire. Reunión preparatoria cerca de Zurich, Suiza)
1994 "La casa de Dios: llamados a tener un solo corazón y una sola alma" (Hch 4,32)
(Materiales elaborados en Irlanda. Reunión preparatoria en Dublín, Irlanda)
(Materiales elaborados en Irlanda. Reunión preparatoria en Dublín, Irlanda)
1995 "Koinonía: comunión en Dios y entre nosotros" (Jn 15,1-17)
(Reunión preparatoria en Bristol, Inglaterra)
(Reunión preparatoria en Bristol, Inglaterra)
1996 "Mira que estoy a la puerta y llamo" (Ap 3,14-22)
(Materiales elaborados en Portugal. Reunión preparatoria en Lisboa, Portugal)
(Materiales elaborados en Portugal. Reunión preparatoria en Lisboa, Portugal)
1997 "En nombre de Cristo... dejaos reconciliar con Dios" (2Co 5,20)
(Materiales elaborados en Escandinavia. Reunión preparatoria en Estocolmo, Suecia)
(Materiales elaborados en Escandinavia. Reunión preparatoria en Estocolmo, Suecia)
1998 "El Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad" (Rom 8,14-27)
(Materiales elaborados en Francia. Reunión preparatoria en París, Francia)
(Materiales elaborados en Francia. Reunión preparatoria en París, Francia)
1999 "Él habitará con ellos. Ellos serán su pueblo y el mismo Dios estará con
ellos" (Ap 21,1-7)
(Materiales elaborados en Malasia. Reunión preparatoria en el Monasterio de Bose, Italia)
(Materiales elaborados en Malasia. Reunión preparatoria en el Monasterio de Bose, Italia)
2000 "Bendito sea Dios que nos ha bendecido en Cristo" (Ef 1,3-14)
(Materiales elaborados por el Consejo de Iglesias del Medio Oriente. Reunión preparatoria en el Monasterio de La Verna, Italia)
(Materiales elaborados por el Consejo de Iglesias del Medio Oriente. Reunión preparatoria en el Monasterio de La Verna, Italia)
2001 "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Jn 14,1-6)
(Materiales elaborados en Rumania. Reunión preparatoria en la "Casa de Odihna", Rumania)
(Materiales elaborados en Rumania. Reunión preparatoria en la "Casa de Odihna", Rumania)
2002 "En ti está la fuente de la vida" (Sal 36 [35],10)
(Materiales elaborados por el Consejo de Conferencias Episcopales de Europa (CCEE) y la Conferencia de Iglesias de Europa (CEC). Reunión preparatoria en el Centro ecuménico de Ottmaring, Augsburgo, República Federal de Alemania)
(Materiales elaborados por el Consejo de Conferencias Episcopales de Europa (CCEE) y la Conferencia de Iglesias de Europa (CEC). Reunión preparatoria en el Centro ecuménico de Ottmaring, Augsburgo, República Federal de Alemania)
2003 "Este tesoro lo llevamos en vasijas de barro" (2 Co 4,3-18)
(Materiales elaborados en Argentina. Reunión preparatoria en el Centro ecuménico "Los Rubios" cerca de Málaga, España)
(Materiales elaborados en Argentina. Reunión preparatoria en el Centro ecuménico "Los Rubios" cerca de Málaga, España)
2004 "Mi paz os doy" (Jn 14,27)
(Materiales elaborados en Alepo, Siria. Reunión preparatoria en Palermo, Sicilia, Italia)
(Materiales elaborados en Alepo, Siria. Reunión preparatoria en Palermo, Sicilia, Italia)
2005 "Cristo, fundamento único de la Iglesia" (1Co 3,1-23)
(Materiales elaborados en Eslovaquia. Reunión preparatoria en Piestany, Eslovaquia)
(Materiales elaborados en Eslovaquia. Reunión preparatoria en Piestany, Eslovaquia)
2006"Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos"
(Mt18,20)
(Materiales elaborados en Irlanda. Reunión preparatoria en Prosperous, County Kildare, Irlanda)
(Materiales elaborados en Irlanda. Reunión preparatoria en Prosperous, County Kildare, Irlanda)
2007 "Hace oír a los sordos y hablar a los mudos" (Mc 7,37)
(Materiales elaborados en Sudáfrica. Reunión preparatoria en el Castillo de Faverges, Alta Saboya, Francia)
(Materiales elaborados en Sudáfrica. Reunión preparatoria en el Castillo de Faverges, Alta Saboya, Francia)
2008 "No ceséis de orar" (1Tes 5,17)
(Materiales elaborados en USA. Reunión preparatoria en Graymoor, Garrison en USA)
(Materiales elaborados en USA. Reunión preparatoria en Graymoor, Garrison en USA)
2009 "Estarán unidas en tu mano" (Ez 37,17)
(Materiales elaborados en Corea. Reunión preparatoria en Marsella, Francia).
(Materiales elaborados en Corea. Reunión preparatoria en Marsella, Francia).
2010 "Vosotros sois testigos de todas estas cosas" (Lc 24,48)
(Materiales elaborados en Escocia. Reunión preparatoria en Glasgow, Escocia).
(Materiales elaborados en Escocia. Reunión preparatoria en Glasgow, Escocia).
2011 "Unidos en la enseñanza de los apóstoles, la comunión fraterna, la
fracción del pan y la oración" (cf.Hch 2,42)
(Materiales elaborados en Jerusalén. Reunión preparatoria en Saydnaya, Siria).
(Materiales elaborados en Jerusalén. Reunión preparatoria en Saydnaya, Siria).
2012"Todos seremos transformados por la victoria de nuestro Señor Jesucristo"
(cf.1Co 15,51-58).
(Materiales elaborados en Polonia. Reunión preparatoria en Varsovia, Polonia).
(Materiales elaborados en Polonia. Reunión preparatoria en Varsovia, Polonia).
Fechas señaladas en la historia de la Semana de Oración
por la Unidad de los Cristianos
por la Unidad de los Cristianos
1740 Nacimiento en Escocia de un movimiento pentecostal con vinculaciones en
América del Norte, cuyo mensaje incluía oraciones por y con todas las
Iglesias.
1820 El Rvdo. James Haldane Stewart publica "Sugerencias para la unión de todos
de los cristianos con vistas a la efusión del Espíritu" (Hints for
the General Union of Christians for the Outpouring of the Spirit).
1840 El Rvdo. Ignatius Spencer, un convertido al catolicismo, sugiere una
"Unión de oración por la unidad".
1867 La Primera Conferencia de Lambeth de los Obispos Anglicanos hace hincapié
en la oración por la unidad en el Preámbulo de sus Resoluciones.
1894 El Papa León XIII anima a la práctica del Octavario de Oración por la
Unidad en el contexto de Pentecostés.
1908 Primera celebración del "Octavario por la unidad de la Iglesia", iniciada
por el Rvdo. Paul Wattson.
1926 El Movimiento "Fe y Constitución" inicia la publicación de "Sugerencias
para un Octavario de Oración por la Unidad de los Cristianos".
1935 En Francia, el abad Paul Couturier impulsa la "Semana de Oración por la
Unidad de los Cristianos” sobre la base incluyente de una oración concebida
“por la unidad que Cristo quiere, por los medios que Él quiera".
1958 "Unidad Cristiana" de Lyon (Francia) y la Comisión "Fe y Constitución" del
Consejo Ecuménico de las Iglesias comienzan a preparar conjuntamente el
tema para la Semana de Oración.
1964 En Jerusalén el Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras I recitan juntos
la oración de Cristo "que todos sean uno" (Jn 17).
1964 El Decreto sobre el Ecumenismo del Concilio Vaticano II subraya que la
oración es el alma del movimiento ecuménico y anima a la práctica de la
semana de oración.
1966 La Comisión "Fe y Constitución" y el Secretariado para la Unidad de los
Cristianos (actualmente Pontificio Consejo para la Promoción de la
Unidad de los Cristianos) de la Iglesia Católica deciden preparar un
texto para la Semana de Oración de cada año.
1968 Por primera vez la Semana de Oración se celebra sobre la base de unos textos
elaborados en colaboración por la Comisión "Fe y Constitución" y el
Secretariado para la Unidad de los Cristianos (actualmente
Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos).
1975 Primera celebración de la Semana de Oración a partir de textos preparados
sobre la base de un proyecto propuesto por un grupo ecuménico local. Esta
nueva modalidad de elaboración de los textos ha sido inaugurada por un
grupo ecuménico de Australia.
1988 Los textos de la Semana de Oración fueron utilizados en la celebración
inaugural de la Federación Cristiana de Malasia, que reúne los principales
grupos cristianos de este país.
1994 El grupo internacional que preparó los textos para 1996 incluyó
representantes de la YMCA y de la YWCA.
2004 Acuerdo alcanzado para que los materiales para la Semana de Oración por la
Unidad de los Cristianos sean publicados y producidos conjuntamente y en el
mismo formato por "Fe y Constitución" (Consejo Ecuménico de las
Iglesias) y el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los
Cristianos (Iglesia Católica).
2008 Celebración del centenario de la Semana de Oración por la Unidad de los
Cristianos (su predecesor, el Octavario por la Unidad de la Iglesia, fue
celebrado por primera vez en 1908).
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